所谓的开悟，其实有三种方式。第一，通过闻思而开悟。比如，参加辩论、研讨，听闻上师对中观的剖析，并反反复复地思维、抉择，最后自相续中生起中观应成派的无生、远离四边八戏的境界，这是闻思派的证悟方法。

有些大德学习中观、因明时，完全依靠自己的智慧进行抉择，最后生起不退转的定解，这种现象在历代大德中都有出现。现在有一些闻思派，或者说初学派，也完全凭自己的智慧来抉择——这种方式特别适合学术界的人。学术界的人，大多有理性的智慧，不太承认感性，所以西方的思维方式比较适合他们。他们对什么事情都要问“为什么”——“为什么这样？”“为什么不能？”等你们去西方的时候，就会发现，西方人习惯于对任何事都提出疑问，甚至有时会让大家都很累。

如果让我回答他们，我会说：“你天天问为什么、为什么，那你为什么要这样问？”（众笑）他们习惯使用的这种方法，就是通过闻思，完全依靠智慧来进行抉择，不断思维“为什么、为什么”，最后“为什么”没有了就证悟了。这是第一种开悟方法。

还有采用另一种方式的修行者，叫窍诀修行派。在东方，藏地的大圆满、大手印等修法，与这种方式比较相应；汉地的禅宗也以窍诀的方式来修行。这种方式，在藏传佛教中，有不同名称：我们宁玛派叫大圆满，萨迦派叫轮涅无二的境界，格鲁派叫大中观，噶举派叫大手印，觉囊派叫不坏明点。汉地禅宗，则经常讲明心见性。各宗派有各自不同的名称。

这种方式完全依靠上师亲传的窍诀来获得证悟，是一种实修，不需要经过长时间的闻思、辩论，天天都问“为什么”。得到窍诀以后，自己安住，寻找内心，在观察的过程中，自然而然地觉悟。

第三种证悟方式叫加持融入。修行者没有得到很多窍诀，也没有经过长期闻思，而完全凭自己的信心，一心一意祈祷自己的本传上师，最终获得证悟。就像上师如意宝，以前祈祷麦彭仁波切，不断读诵《直指心性》，当读到一万遍的时候就开悟了。有很多上师，尤其是我们宁玛巴的许多上师，就是通过一味祈祷自己的上师而开悟的。他们可能也得过上师的窍诀，但并不是以实修窍诀为主，也不是以理论闻思为主，而主要是通过祈祷上师而获得证悟。

通过中观的途径，完全是以一种理论的方式来开悟。而祈祷加持入心的方式，则完全是凭自己的信心进行祈祷，最终，当上师的加持与弟子的信心融为一体时，就会获得一种开悟的境界——这完全是由于经常祈祷上师所致。

事实上，认识本性是每个人都可以实现的。不过，在学习中观的过程中，也应该学会祈祷、念诵。除通过理论抉择以外，也不要忽视通过加持、信心来获得觉悟。否则，完全像某些西方学者一样只用理论抉择，不一定能实现自己的期望。

你们有些人可能在西方留学过，或者受过西方理念的一些影响，一心只专注在思考、辨析上，但如果只是一味推理，在短短的人生中，也很难通达中观教义。对中观教义，我们确实要分析，尤其是在年轻的时候，分析、剖析、用智慧观察，这很重要，但更重要的，是对上师和传承的祈祷。

另外，对以前得过的大圆满等密法，以及菩提心、空性等修法，要依靠窍诀来实修。当然，刚开始实修时，心要静下来很困难，需要修到一定程度，才可以进入状态。一旦进入实修状态，会不太愿意出来，这是一种必然规律。

总之，在学习中观的过程中，希望大家还是要努力，否则，天天都在散乱中度日没有意义。

——索达吉堪布《中观根本慧论》传承及略释