净土法门有没有类似悟后起修这样的阶段？

悟后起修是禅宗的一个说法，先悟，悟后才是真实的修行。平常很多人都在讲修行，但是如果没有开悟的话，修行都不是如实的修行，只有开悟之后的修行才是真实修行。

净土法门有没有这种次第关系，有没有这个说法，或者有没有这种类似的说法？你们想一想，有没有？（众答：没有。）如果从意义上来讲，净土法门没有悟后起修的说法，但是先悟后修的这个阶段，在净土法门也有相似的一个关系。

这个关系在哪里呢？就是安心、起行。安心就相当于禅宗的开悟一样，先安心，再起行，这是善导大师的著作里面讲的三个阶段：安心、起行、作业，安心在前边。我们如实地来听闻净土教法，了解第十八愿的意义，了解阿弥陀佛救度众生的悲心，当真正明白这些道理之后，我们就安心了。安心之后的念佛，才真正算得上是如实地念佛。这跟禅宗讲的悟后起修有点相似了。禅宗的悟是要靠自己，而净土法门的安心当然不是靠自力，而是靠佛力，靠佛的真实功德，因为名号功德真实不虚，众生称念必得往生，这样我们就可以安心。安心之后的念佛，才是如天亲菩萨讲的：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。这样才是如实地念佛。

大家都在念佛，包括世间有很多人也念佛，但是有很多人对往生却没有信心，表面虽在念佛，但是不安心。这个时候的修行，从净土法门来讲叫不如实修行。虽然在念佛，但是对这句佛号不了解，没有完全来接受这句名号。从往生来讲，能够坚持念下去，也能往生，因为名号是真实功德。虽然信仰有欠缺，不圆满，但是能够坚持下来，最后也可以念佛往生。不过从净土法义本身来讲，应该是先安心，再起行念佛，这个叫如实修行。

《阿弥陀经》讲到：闻说阿弥陀佛，执持名号

闻说阿弥陀佛，这个就是闻法安心。安心之后，就执持名号，若一日、若七日

跟禅宗比较来看，两者有类似的一面，净土宗是先安心再起行，禅宗是先开悟，再如实修行。

不过两者意义不同。安心和开悟，难易差别就很大了，安心很容易，开悟非常难。一般人要想开悟的话，除了净土法门的开悟，其他开悟都开不了。想靠禅宗开悟，学教理开悟，都很难，但是念佛安心很容易。明白念佛往生的道理，从某种角度来讲，也是开悟。这个悟比其他法门的悟还要深，还更有利益。

禅宗祖师都讲：开悟不求往生，敢保老兄未悟。

因为净土悟到的是成佛之法，其他开悟可能悟到本性、心性，但是要成佛，还有很漫长的路要走，还要真实地去修行。我们悟到念佛往生一法之后，生死大事就解决了。闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。安心这一刻，往生大事就解决了，这个时候的念佛，就是如实地念佛，真实不虚。

所以两者有相似的地方，也有差异的地方。

文章转自微信公众号：法宝之音