承事师长，在三乘教言中都是很重要的。师长者，不为某人某物啊，他是一个标志。那有的人说，我就对这个佛像生起了恭敬、承事之想，你天天可以给他端水，实际这不是形式。

端水、献花、饮食，乃至美妙的音声念诵，像许多真言都是赞颂的偈子，要是翻译过来都是美妙的句子，内容十分磅礴厚重，都是十分中肯的话，或是赞美诸佛世尊、供养诸佛世尊的一些最细、最深远、最周全的一些赞美之词。

或是一些誓愿，或是对一些誓愿的赞美，或是对一些誓愿所回施功德的赞美，要是翻译出来，真是十分的美妙，内容十分的奇特。但它属「五不翻」之一，因多义故，翻译出来令众生疑虑啊，所以不敢翻译。

你对一个像生起了尊重、承事、如见诸佛想，这像也会开口说话！你信得信不得，我不知道。但如果人真正极致到一种状态的时候，什么都会说话的，所以你心诚啊，顽石都会点头的，况且我们对佛像呢？况且我们在假遗容以求真容呢？

所以你这个对人的恭敬，人不过是一种表达罢了，只是人的这种表达有几种方便，比如同气，就是大家气息相同啊，都是人类；感知相同，在六法中眼、耳、鼻、舌、身、意这六法中，大家进趣的速度相同，容易同步相解，容易感知相应。

所以若有知识远离爱憎、如法守护、不增减于佛法、不减损于世尊的教言、能依法、依经、依传承力回施给现缘有情，是应该尊重的，不管是谁，这个不在于名字是何。

我们汉地比较缺乏师长教育这一块机制。像以前我师父在的时候，依止师父学戒律，那就是小心翼翼的。师父经常会呵骂的，呵责的，不论做得对或错，都是一样地呵责，令人心目中在师长这一处无所挂碍，但是供养，但是恭敬，但是平等一味的守护！你没有对错评价的机会，没有你申辩的机会，若你有申辩的机会，此人不为恭敬者。你怎么恭敬呢？孝顺从哪儿提起来呢？什么是孝顺？师长怎么说他都能泯除你的是非对待心，给你一个完整的师长住世的意义。

你说「这是不是夺人心智呢？这样令人不善分辨」，不是！假设我们真正的恭敬心生起来，平等心生起来，孝顺心生起来，你自己去体验，你就会得到，或说深入、契入一个很广大、如实、清净的天地，你会契入一个智慧的、十分广袤的新的世界！不用去他方世界，你的心灵已经真正地契入到另外一个世界的感知，或者说认知。

是否如是呢？善知识们需要实践。

摘自2006夏安居期间

慈法法师开示的《大方等大集贤护经讲记》

原标题：般舟三昧乐 | 善承事师长

转自微信公众号： 菩提眼之善觉生命