导读：

2016年5月8日，慈法法师于上海广福寺为众授皈依。法师随某居士之梦应机开示，指导我们如何从轮回中醒梦。实际人人都有觉性，人人的本质都是皈依着的。认识这个觉性与佛无二无别，就是皈依；了解我们的心本质是圆满的，人人自然地就皈依了。

慈法法师开示：

这个小伙子讲了一个梦。实际我们真正地没有在成就觉悟世间的生命状态，还在六道轮回中，我们都在做梦。只是说这个梦，有的时间做完梦了并不清晰，记不下来。因为这个梦呢，我们日日都在做，对这个梦没有啥感觉了，已经麻木不仁了。

那学佛呢就是让我们为了觉悟，来醒梦。醒梦不是断灭，醒梦是让我们能自主地运用生命。我们在梦中呢，往往我们的生命、意识、作为不太自主，被迫性强，被迫性的东西太多。那真正觉悟的人，可以把生命、意识、作为运用得自主、自在、自由、自尊，那是十分有意义的。对！学佛呢，是为了让我们真正地做一个觉悟的生命。

刚才这小伙子讲的，实际是十法界由心生。心生十法界，也就是生种种生命。人类可能就是一个生命现象罢了！那这十个法界，从佛法界一直到地狱、饿鬼、畜生法界，每一个法界都是不同的梦。不同的梦，不同的作为；这个作为呢，就是如梦如幻。一切有为法一定是梦幻之事，生生灭灭，变变化化。这也是庄严处，也是一个无常处，也是无我的一个表现，依缘生缘灭。

我们要是善用缘生缘灭的人呢，就会庄严心地，庄严法界，自由心地，自由法界。那要是不了解缘生缘灭，我们当真当假，生常见、断灭见，那断灭见就令人迷失，常见令人执著。迷失者呢，就不知所措，就会肆无忌惮；那常见人呢，就负重、负累，把种种业力积累、积累、积累，就蒙蔽了自心对！成为一个心垢一样地，会蒙蔽自己的身心，令自己的作为很痛苦、很沉重。

这两类生命现象，在我们人类中是比较普遍地展示出来，就是所谓的两种边见造成的不同的人群：一群肆无忌惮的，一群呢就是很负累的生命。那在这两个中间夹杂着的呢，就是犹豫徘徊的人群。

不管他十类人、几类人，就是大家都在做不同的梦。我们要能觉醒，醒悟过来，要能觉醒过来，醒过来，那我们完全就是另外一个状态，就是真正的一个觉悟者，来觉悟人生。所以我们称佛陀为一个自觉觉他、觉行圆满的成就者。

我们能不能觉行圆满于世间呢？实际来到这个所谓的学佛环境中，就是为了自觉觉他、觉行圆满。这不是个高尚的话，是十分有意义的、十分有内涵的一个步骤、一个作为、一个结果。

刚才这小伙子讲的，实际是他表达一下自己的一种人生的反思。实际我们都有权利来反思人生，每个人都有这样的一个需要的。但真正地怎么来步入这样一个胜缘呢？刚才这小伙子讲皈依。

皈依，实际就是没有门槛的回归，就是人人都有觉性。

认识了这个觉性与佛无二无别，就是皈依。

实际我们人人本来都皈依的。没有第二个生命，或者说去掉觉性的生命的；没有任何一个生命离开觉性能相续的。这个觉性的圆满地表达，就是佛陀。

实际说，觉性的回归，那就是一个皈依。就是认知心佛众生三无差别，就这一个认知，那就皈依了。没有门槛，没有一丝的门槛的，没有一丝的障碍的。就是任何一个生命原本皈依，只是不知，所以设立门槛，形成障碍。那我们要知道了，这个门槛就消除了，也就皈依了就是三无差别。

心佛众生三无差别。我们了解我们的心，与一切众生的心、与佛陀的心，本来没有一丝的差别，皈依了！那你这个皈依成立了，没有门槛的。没有说你是好人、坏人，什么人、什么人才能皈依，不是这样子的。过去人呢，说你背背《心经》、背背大悲咒，你做些什么事情啊，然后再来皈依，是给你一个善良的启发，让你尊重这个皈依罢了。

实际真正地，我们人人的本质都是皈依着的。

人人都有觉性，每个生命离开觉性，怎么有作为呢？怎么有意识呢？怎么能相续呢？那这个觉行圆满就是所谓的佛陀的功德。我们了解了我们的心，本质是圆满的，那我们人人都自然地就皈依了。那要再举行个仪式，不过是确认这个皈依的事实罢了。

节选自慈法法师2016年于上海广福寺为求授皈依者所作开示

原标题：菩提心灯醒梦即觉悟，我们如何醒梦？

转自微信公众号：菩提眼