宗喀巴大师的心要

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菩提道次第广论修心法

（道前基础）

宗喀巴大师　造

   法尊法师　译

益西彭措法师　讲授

1.“菩提道次第”的内涵首先解释本论名字的涵义。

菩提道次第广论

这个论名中包括能诠和所诠两分，

• 能诠是“广论”，
• 所诠是“菩提道次第”。

所诠中又有能得和所得两分，

• 能得是“道次第”，
• 所得是“菩提”。

总之，这是一部广大开演成就菩提之道的修心次第的大论，称为“菩提道次第广论”。

下面解释“菩提”“道次第”和“广论”的涵义。

一、菩提的涵义

菩提包括声闻菩提、缘觉菩提和佛菩提三种，这里是指佛菩提。这部道次第的教授引导学人

• 首先修成下士和中士意乐，
• 再引入上士道中，修出上士意乐——愿行菩提心，
• 然后以菩提心摄持，修持六度和生圆二种次第等，以求速疾完成佛果，

因此要达成的果位是佛菩提。

菩提，在藏文中译为“香秋”，是断证的意思。顾名思义，它有断证两分。

• 断菩提，是指完全净除了烦恼障和所知障的垢染，法性真如最极清净的体相；

• 证菩提，则是指现量证得如所有、尽所有一切诸法的智慧自在的体性身。

智慧光明的证德以日轮来表示，二障清净的断德用离云的虚空来表诠。我们本有如日轮般的智慧光明，由于被二障的阴云所遮蔽，因此不能显发。但二障仅仅是虚妄分别的体性，是一种现而不实的客尘法，好比虚妄的浮云。智慧现见了诸法空性，而消尽二障虚妄分别的客尘，如同离云的虚空，这时是证得了断菩提。消尽客尘障蔽的同时，本有的智慧光明全分显露，这叫现前了证菩提。这个菩提就是我们本有的如来智慧德相，它是不假因缘造作、自性元成的法，因此没有生灭、增减等丝毫变异，一旦远离了客尘障蔽，就自然现前。

对于它可以安立法身、报身、化身三身菩提，或者安立胜义菩提法身、世俗菩提色身等等。但这也只是假名安立，菩提本身并没有分开的独立的多体。

二、心中的道次第

为了确切地认识道次第的涵义，

• 我们首先要总的了解道次第的大体内涵，

• 接着要由理智来证成这样的道是成就菩提的真实道路，而且修这条道有决定的次第。

获得了这些认识后，我们心里就开始真正懂得道次第的涵义。

（一）道次第总的内涵

我们首先要这样考虑：

• 现在我要求证的果位是断证圆满的菩提，或者说要达到断除一切过失、证得一切功德的目标，
• 那么从我现在修心的初步一直到完成佛果之间，就要走一条圆满的修心之路，
• 先修前前的道，再修后后的道，从低到高逐渐地开发自心，

这样的道路，就是我心上的“道次第”。

这条全程的道路，总的划分为下、中、上三级，也就是共下士道、共中士道、不共上士道。

“次第”，指依修心的次第，

• 先真实引出共下士和共中士两种意乐，作为引发上士菩提心的前行；
• 之后由修习两种菩提心教授，如量地生起愿菩提心，这就真实出现了不共的上士意乐；
• 接着要做的是受愿心仪轨，使愿心再再强化，得以坚固；
• 然后再对六度发欲学的心，受持行心仪轨，这样次第地修好心后，心就被真实地纳入上士法道，
• 再经由修持六度、生圆次第等，就能圆满断证而成佛。

菩提道次第

广论

她是

善见一切佛语涵义的唯一眼目

能满无量群生所欲的如意宝王

汇集百千妙论江河的无尽大海

明示一切取舍之处的三界明灯

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