达摩祖师圣诞丨一个为使命而生，知所从来的禅宗精神的播种者。
2019年11月1日农历十月初五达摩祖师诞辰纪念日菩提达摩是印度禅宗第二十八代祖师于中国南朝梁武帝时期来到中国开创了中土的禅宗达摩在中国始传禅宗直指人心见性成佛不立文字教外别传佛陀拈花微笑，迦叶会意被认为是禅宗的开始“不立文字”则说禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号。只要明心见性，了解自己的心性，即可成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。菩提达摩，通称达摩。生于南天竺（印度），是南天竺国香至王的第三子，刹帝利种姓。原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此，菩提达摩自幼就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。
佛教自东汉时传入中国，与汉地思想文化之正统的儒家不断的冲突融合，交互渗透。禅宗属大乘佛法，它的圆满以成佛为目标，修行的目的是转凡成圣，转染成静，直证菩提自度度人。儒家圣人孔子主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，亚圣孟子倡导“乐以天下，忧以天下”。这种儒家的价值观都是以自利利他，自立立人进而达到人立人达为目的，通过修身、齐家、治国、平天下以成圣为皆归。 无论是禅宗或儒家伦理，从修行的目标和修行的实践功夫上来看，两家文化皆兼具自利和利他，自度和度人的义趣，如出一辙，殊途同归，皆归于善。另外，禅宗“明心见性”、“见性成佛”的价值观，注重的是精神的解脱。儒家认为与生命相比，还有更为重要的东西，就是“道”。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存不朽，这种不朽，其实质就是精神的“解脱”。禅宗和儒家在心性上的内在超越，几乎完全契合。达摩祖师东渡后，见到南梁武帝，面对笃信佛教，并为佛教做了很多功德的梁武帝，达摩祖师却说他了无功德。这也就说明了梁武帝笃信的佛法与达摩祖师传播的“明心见性”、“圆满自觉”、普度众生的大乘佛法有着本质的区别。可以说，中国儒家和道家思想的根基，为禅宗在中国的传播提供了很好的理论依据和良好土壤。
禅宗二祖慧可，克服自身，立雪断臂，以虔诚态度信仰禅宗，达摩遂传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可恭敬地接了“法”，顶礼拜谢。从此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。达摩将衣钵法器传给慧可以后，知道自己弘扬的法脉已有人传承，心愿已了，便离开少林去禹门（今洛阳龙门），禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。传说，两年后，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，由东往西飘然而去。现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。在达摩圆寂600多年后，禅宗最终成为中国佛教的主流，几乎达到无寺不禅的地步。吃茶去、当头棒喝、顺水推舟…等词汇也都从禅法机锋变成了日常用语。禅宗在4-6世纪传入日本、东南亚，20世纪又经由日本传入欧美，成为现代全球最具影响力的佛教宗派之一。每当我们追根溯源时，会发现这个隐忍的“面壁者”对佛教文化、中原文化乃至世界文化都有着深入骨髓的影响。
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