法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员们学习《阿含经故事选》经典选篇《耕一种不一样的田》，并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。
学员说：我学习佛法多年了，但总是佛法是佛法，生活是生活，我想知道怎样在生活中运用佛法，怎样得到佛法的利益。
大和尚开示
佛法处处都能运用，所以我们要学习。比如说，我们讲话时，不讲妄语，假话绝对不要讲。我们学习佛法，如果这一点都做不到，是不可能得到佛法的利益的。不讲假话。真话要看着说，有利益就讲，没有利益就不讲。如果对方不喜欢听真话，我们就不给他讲。但我们也绝对不讲假话，可以保持沉默，或者笑一笑不说话，不赞也不毁。
不恶口。不讲恶意诅咒粗恶骂人的话。我们能控制的，就尽量控制住，控制不住、讲了，就要忏悔。通过忏悔，让自己具备力量，下次不要讲或者讲更少一点。
不两舌。两舌就是挑拨离间，说东家的长短，说西家的是非，挑拨别人的和谐，这些都是很不善的，会感得我们生生世世的不如意。所以我们要断掉它，戒护口言，不要让其放任。我们不可能做到完全不讲，但要尽量要求自己逐渐减少，不断地减少。一旦要讲的时候马上觉知，马上能控制。就算讲了一半，突然觉得不对了，马上就不讲了，这样对境练心，帮助我们学会自觉地善于防护不善法的心。
不绮语。绮语就是一些没有意义的话。这个我们很容易犯，讲些闲言闲话，我们会觉得是开开玩笑，让大家开心一下，多讲两句都无所谓。但这种观念很有害，因为这样会浪费我们宝贵的修学时间，也浪费别人很宝贵的修学时间。时间都是非常宝贵的，寸金不如寸光阴。所以，只要对修行、对对治烦恼、对调伏我们的心性没有利益的话，都不要讲，我们要守住这个口，不说没意义的话。但控制起来很难，我们要多在这里下功夫。
这功夫是要慢慢做的，要靠专注，靠守护正念。没有正念，目标就丢失了，也就是我们的心牛把别人的禾田吃了一大半了，我们还不知道。这就是修行的失败。我们很多修行人总是后悔，没有正念、没有专注，就会做自己后悔的事情。所以我们要调伏，就要培养这种专注。
为什么强调语言的四点，因为守护口言很难，病从口入，祸从口出。我们必须要不断地修。我们做不到不讲话，但我们可以不断地减少，这是我们的目标。
我们不能做到没有烦恼，但我们努力的方向就是要让自己的烦恼不增长，要不断地减少。我们的修行，是加减法，减的是烦恼，加的是善法；是不增不减，不增的是烦恼，不减的是善法；是不生不灭，不生的是恶法，不灭的是善法。
我们心是好的，但因为讲话没艺术，往往就得罪别人。讲话有艺术性是很高的要求。之前六榕公众号有讲“刀子嘴豆腐心”，刀子嘴就是讲话。其实他的嘴不是刀子，就是不善于讲，但人家听了就认为他是刀子，在挖人家的肉，这是很冤枉的。
我们不会讲话，那就少讲话。但我们不是不讲，该讲的时候就善讲，是要讲好的，讲善法。好的、利益众生的话，一定要多讲。“梵音海潮音，胜彼世间音”，观世音菩萨处处讲法度众生，就像海潮一样不间断。
口是用来弘扬善法的，我们学习多讲正法，我们说的是正法，那不正不善法就少了。
怎么守护身？身有杀盗淫，对在家人来说，是不杀生、不偷盗、不邪淫。我们还要不饮酒。
我们做到善护身语意，最起码五戒清净，十善具足。如果我们学习佛法五戒清净，十善具足，我们就在种最好的田。在这个世间上来说，你绝对不会亏本的。但如果五戒十善不具备的话，真的亏大了。最亏的就是不得人身。如果堕入三恶道，那就亏大了。
我们在这个世间100年，有效的享乐时间很少，我们就为了这一点点的快乐，要换取漫长的痛苦，划得来吗？如果是最轻的一层地狱，它的一天一夜是四天王天的500年，四天王天的一天一夜是我们人间的50年，就是说地狱的一天一夜相当于人间的900多万年。按一天24小时来计算，我们人间的100年，才约等于地狱的0.1秒。
我们也会算，但是算来算去，聪明反被聪明误。因为我们智慧还不够，不能够深信因果。
人间100年是忉利天的一天一夜，如果我们用心修学五戒十善，当我们一生累积足够强大的十善业时，就很有可能在此生结束后往生欲界天，也就是说我们可以用忉利天人一天的时间勤于修行，就可以获得长远的天人之乐，这是多么美好的投入呀！
我们在世间也是这样，如果小孩子认认真真地读书20年，追求德智体三方面的进步，20年后走入社会，就能成为成功人士。如果活到100岁，他就可以享受七十多年的美好人生。有的小孩子不会这样算，有的会算，所以有些孩子成功，有些孩子不成功。
我们走入社会也是一样。我们在工作中不要怕吃亏，只要好好地全身心地投入工作，认真负责，敬岗爱业，若能在单位好好学习，好好做人，好好发展，用有效的时间不断地学习提升，就一定是单位的宝贝，未来的人生也就会轻松很多，快乐很多，自在很多。
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