标题：黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷4

内容：
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷4 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 (宝树遍国第十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 宝树遍国第十四 本品重显极乐国土依报庄严。

七宝行树,周遍其国,此诸宝树,或一宝独成。

或多宝共作。

树皆整齐庄严,光色殊妙,随风奏乐,音调和雅。

此即第四十‘无量色树愿’之成就。

彼如来国,多诸宝树。

或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。

或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。

根茎枝干,此宝所成。

华叶果实,他宝化作。

或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。

其余诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果,种种共成。

‘水晶’与水精同。

梵语颇黎,又作玻璃,译言水精。

有紫白红碧四色。

‘琉璃’乃梵语。

华言青色宝。

此宝青色。

一切众宝皆不能坏。

体坚色莹,世间希有,故名为宝。

琥珀、玛瑙,亦皆世间珍宝。

总之七宝,皆借世物勉强为喻。

实则极乐一切万物悉皆微妙奇丽,超逾十方,岂真似此浊世之俗物!

又据《往生论》则此宝树,显国土庄严中,种种事功德成就。

论曰:‘备诸珍宝性,具足妙庄严。

’树是妙宝所成,是即‘备诸珍宝性’之浅义。

深言之,盖显弥陀之性德。

一切妙宝皆弥陀性德所本具。

一一宝中备具一切珍宝之妙德。

‘具足妙庄严’者,浅言之乃下文中‘荣色光曜’与‘出五音声’等义,深言之,则一一宝树皆是圆明具德也。

各自异行。

行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实相当。

荣色光曜,不可胜视。

前段表树之质。

上数句表树成行。

井然有序,光色明丽。

正《往生论》中,‘庄严地成就’,偈云:‘杂树异光色’,极乐国土,地平如掌,杂色宝树,遍满其国,上覆宝网,下饰宝栏,皆表地庄严也。

‘各自异行’。

表种种不同之宝树,各各依类成行。

‘行行相值’,《定善义》曰:‘彼国林树虽多,行行整直而无杂乱也。

’‘实’者,《会疏》曰:‘实谓果实,不差其处(洽在其位),故云相当。

’‘荣色’,繁茂之形色。

‘光曜’者,光明照耀。

‘不可胜视’者,目不暇给也,亦即五色缤纷,目光难辨之义。

又《定善义》云:‘诸宝林树,皆从弥陀无漏心中流出。

由佛心是无漏故,其树亦是无漏也。

乃至亦无老死者,亦无小生者,亦无初生渐长者。

起即同时顿起,量数等齐。

何意然者,彼界住是无漏无生之界,岂有生死渐长之义也。

’准上之义,则彼国宝树,皆阿弥陀无漏心中所流出,无有老死,亦无迁变,故无初生与渐长之相。

彼土是无生之界,故林树亦住无生,亦是无量寿。

有情无情,平等一味。

囫囵是个不可思议。

以不可思议故,如下所云,树出妙音,自然相和。

清风时发,出五音声。

微妙宫商,自然相和。

是诸宝树,周遍其国。

《会疏》曰:‘无漏清净风,故云清风。

应时而吹,故云时发’。

‘五音声’者,指宫商角徵羽之五声。

此五声可摄一切音声(此五声乃中国古代乐律之本,再加变宫、变征为七声。

即现代音乐之七声。

)。

‘微妙宫商’,以宫商代表一切音声、悉皆‘微妙’。

‘相和’者,相应也。

《会疏》曰:‘愿力所成,不藉鼓吹,故云自然相和’。

树出和声,显极乐世界一草一木悉皆圆明具德也。

发布时间：2025-09-01 13:56:10
来源：素超人
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