标题：印光法师：《灵岩法要》陆、明因果轮回【2】 内容： 《灵岩法要》陆、明因果轮回二、人生是苦娑婆之苦 无量无边娑婆之苦，无量无边。 总而言之，不出八苦。 所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。 此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。 （增广上·与陈锡周居士书）生死大苦 始为根本汝于梦中见怪像，即生恐怖，求我为汝说救护之法。 不知此之苦相，比之轮回三途六道之相，小得不可为喻。 轮回之苦如大地，此苦如微尘。 众生心量小，故见小而不见大。 汝于小苦生恐怖，求说救苦之法。 何于生死大苦，绝不介意乎？ 我今为汝说一统救大苦小苦之法，汝若能依我所说，汝必定现在无此小惊怖，将来必定常安乐。 其法维何？ 即是志诚恳切念佛及观音菩萨名号耳。 （三编下·复温嵇德正居士书）诸佛菩萨 以苦为师诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。 又佛令弟子最初即修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。 北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。 南阎浮提，苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。 使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎？ （增广上·复袁福球居士书）唯有西方 无有众苦人生世间，具足八苦。 纵生天上，难免五衰。 唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。 （增广上·复泰顺林介生居士书二）娑婆之苦，苦不可言；极乐之乐，乐无能喻。 娑婆之苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。 极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。 体禀男质，绝无女形。 不闻恶道之名，况有其实。 约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。 思衣得衣，思食得食。 凡所受用，无不如意。 而诸凡用度，皆是化现。 非如此土，由人力造作而成也。 而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。 况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。 故虽具缚凡夫，通身业力。 若能信愿真切，即蒙佛慈摄受。 （增广上·与徐福贤女士书）佛慈大悲 普劝修持三界无非旅邸，六道均是穷人。 虽所受之苦乐，暂有不同，而乐尽苦临，终非究竟安身立命之地。 于是我释迦世尊，特垂哀愍，示生世间，示成正觉，随众生机，说种种法，普令众生，就路还家，领取家珍，永享安乐。 然此诸法，各利一类之机，又且不易修习，即修亦难即生了脱。 以全仗自己戒定慧力，断尽烦惑，方出生死。 末法众生，颇难冀望。 如来以大慈悲，又设一特别法门，所谓信愿念佛，求生西方。 俾彼已断惑者，仗佛慈力，速证菩提；未断惑者，仗佛慈力，即出生死。 三根普被，利钝全收。 上圣与下凡同归，初心与久修并进。 此之法门，不但具缚凡夫，所当专修。 即将成佛之等觉菩萨，亦须以十大愿王，导归极乐，始可圆满佛果。 法门之大，如空普含；法门之益，如春普育。 尽劫赞扬，亦难穷尽。 （续编下·歧路指归序（民二十五年））不生净土 必堕地狱冒善甫既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方。 以期永离众苦，但受诸乐也。 若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。 纵此生不即堕地狱，而后一、二、三、四生堕地狱，乃决定无可逃避之事。 （三编上·复李慰农居士书三）【注】此一开示，深含机之深信，学佛而不求往生者，当以此为诫。 人或以为以己修行，不生西方，也不至于堕地狱。 一世二世，或可不堕，谁能永保不堕？ 娑婆修行，若未至不退转地，欲生生增上，大多可望而不可及。 生于末法之时，只会一世不如一世。 如大师所言：「既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。 仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。」又言：「若来生得人天福报，则福报即成祸本。 福报愈大，则造业愈大。 造业愈大，则受苦愈大。」故知：不求往生，不堕地狱者，未之有也。 《地藏经》言：「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。」可谓最要说明。 净土行人，有此机之深信，方能于弥陀本愿，视为靠山，至心归命。 昙鸾大师：「一念一时所造业，足系六道滞三途。」善导大师言：「决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」皆为机之深信，可为念佛行者之明训也。 唯佛是念 唯西是归娑婆原是苦封疆，生死轮回实可伤。 拔断爱根归西去，历劫热恼顿清凉。 （增广下·启建水陆对灵小参（代友人））居士年已六十有五，一子一孙，均已夭殇。 约世间人情论，极为可痛心者。 若约了生死之净土法门论，则实为超凡入圣之最胜因缘。 世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。 但以为子孙计之念重，于自己生死大事，反漠然置之。 使居士儿孙长寿仕进，或被富贵福禄所迷，恐难以发此皈依三宝、求受五戒之心，亦不过以福寿善终为止。 至于自己之法身慧命，仍以不闻不信。 纵令事事称心，岂能超出虚生浪死之外？ 今日境遇不嘉，知人世无非是苦。 又得净土诸书而详阅之，知吾人本有故乡安乐处所，可以安身立命。 而日唯佛是念，唯净土是求。 直至临命终时，蒙佛接引往生西方，则超凡入圣，了生脱死，尽未来际，受胜妙乐。 由是言之，其子与孙，实为成就汝了生死一大事而先逝者。 当生大感激心，愿以自己念佛功德，消彼罪业，增彼善根。 俾彼亦得仗佛慈力，往生西方，庶可不致彼子与孙，徒然早死也。 （续编上·复许熙唐居士书（民国二十年））谢谢来访！ 欢迎经常来上品莲生的空间访问交流请在谷歌或百度中搜索“上品莲生的空间”，即可进入本空间。 点击（上品莲生的空间 )即可进入　 发布时间：2025-09-12 12:45:48 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-101858