标题：达真堪布：法门平等

内容：
佛为什么说;依义不依词依含义不依词句呢？

闻法方式里讲过;五不持，其中有;持文不持义，是一种过患。

;持义主要说的是要懂得佛法的含义，不是要懂得词句。

真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们的语言和思想范围的。

我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。

然而你们现在是;依词不依义，只学些词句，不修持它真实的含义。

而无我的智慧和空性的智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。

我们应该怎样修行？

我讲过法门平等，不能有分别。

但你们总是觉得这个法门好，那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。

你们哪有判断能力，哪有资格说这些啊？

你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？

还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。

《心经》讲;色即是空，空即是色。

平等与不平等，分别与不分别也是一样的，即平等而又不平等，即不平等而又平等；即分别而又不分别，即不分别而又分别。

心里无分别，但表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。

诸法的本性是空的、平等的，但缘起是不平等的。

如果缘起是平等的，那就没有善恶、高低、长短之分了。

比如：如果不分别饱和饿，那肯定没有肚子饱，也没有肚子饿的时候，不然应该总是饱，或者总是饿的状态。

平等的就是不能变化的，不能变化的肯定就总是饱的，或者总是饿的状态，而且这个状态不能变。

这样对人来说吃饭就没有作用了，就不用吃饭了。

都是平等的、不变的，还吃饭干什么？

所以说是即平等而又不平等。

平等即是不平等，不平等即是平等；分别即是不分别，不分别即是分别。

这是在相上和体上分别讲的，站的角度不一样。

修行要靠诚心诚意、一心一意。

有人说：;在道场不能穿裙子，这个人穿裙子了，这是对上师三宝的不恭敬。

也许是这样，也许不一定是这样。

如果学佛修行不是诚心诚意，对上师三宝不是一心一意，才是最大的不恭敬。

佛为什么说不如法修行，不但没有功德反而有罪过？

为什么说不如法修行，正法也会变成恶趣的因？

因为佛法是从恭敬心和信心当中得来的，应该以恭敬心和信心求法。

所以说一心一意是成就的根本，一门深入是成就的要诀。

为什么说上师不观察弟子如跳悬崖？

那些不诚心，不是一心求法的人，是三宝的油子。

给这样的人传承、传法，把这样的人领到道场，会污染传承，污染道场，这叫;跳悬崖。

弟子再坏也不可能把上师带到悬崖上去，然后把上师推下去，不是这个意思。

污染传承，污染坛城，才是真正的;跳悬崖。

一门深入、死心塌地地修行，是成就的一种诀窍。

根本不用有顾虑：;是不是我只学修一个法门，就学修不到其他的法门了？

是不是我只亲近一个上师，就亲近不到其他的佛菩萨了？

不可能的。

一精通一切精通。

你亲近了一个具德的上师，实际上是亲近了所有具德的上师和十方三世一切诸佛。

因为上师和诸佛菩萨是一体的。

既然法门是平等的，具德的上师与佛菩萨是一体的，但是为什么佛还讲这么多法门，为什么还要化现这么多上师呢？

这是为不同根器、不同因缘的众生而幻化的，是必要的。

很多大德高僧的传记里都记载过他们依止上师的过程，你们可以看看。

当你有修行、有定力、有自己的见解，有修行的定解的时候，可以接触其他法门，可以接触其他善知识，不会影响你的修行，不会动摇你的信念，只会对你的修行有帮助。

发布时间：2025-09-16 13:33:41
来源：素超人
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