标题：噶玛巴中文《心经》讲法席 · 41 · 答 ▹ 中观.唯识.如来藏解析空性的异同以及如何运用之

内容：
摘要：▲第十七世法王噶玛巴《心经》墨宝▲第十七世大宝法王噶玛巴中文说《心经》​▽往期·31·答▹ 修持空性的目的·

▲第十七世法王噶玛巴《心经》墨宝▲第十七世大宝法王噶玛巴中文说《心经》▽往期·31·答▹ 修持空性的目的·32·答▹ 处于五道菩萨各自所在修行状态·33·答▹ 当「见到」空性时的状态是怎样的·34·答▹ 经中所说“空”并非世间所认为的“空” ·35·答▹ 是什么造成了我们的压力和痛苦·36·答▹ 让心对无明有所感触 ·37·答▹ 如何藉由空性禅修瓦解三种常见的执着·38·答▹ 阻碍我们见到空性的八种执着与误会·39·答▹ 为何「了解空性」比「生起菩提心」更简单？

·40·答▹让我们执为实有产生错误认知的一般基础为何  经文部分构成 这里将《心经》的经文分为八个部分，就是「序」、「时」、「眷属」、「因缘」、「问」、「答」、「顺说」和「随喜」这八个部分。

正说经文 · 经文原本 · 《般若波罗蜜多心经》敦煌石室本序分正宗分流通分六【答】对治我执的修持轮回的基础五蕴、十二处、十八界在昨天早上的时候我们谈到「空性四门」这样一个内容，但由于时间的关系，我们只讲解了当中「中观宗」对于空性的看法，或者说他们是如何来解释这个空性的部分，没有时间多讲解「唯识宗」还有「如来藏」或者「他空见」的一些看法。

后来有人说还是要讲这个部分，讲的话让大家会有个了解，会有些帮助的。

所以今天在进入到《心经》的经文之前，首先我会简略的来讲解一下唯识宗，还有如来藏就是他空见对这样一个空性四门的看法。

那么在接着等一下讲解完之后进入到经文之后，在课程最后，因为有一些朋友要求说想要我给与皈依，所以在今天课程结束之前，我会简略的给予这样一个皈依的仪式。

因为这一次实在时间很紧湊，没有办法单独的为某些人做皈依，所以总之课程最后，等一下会有一个的皈依仪式，那在这个之后，会给与《心经》的口传。

那这个《心经》是藏文的，因为我们有的是藏文的口传，当然中文的口传我没有，所以最后会再给与《心经》的口传，藏文的。

昨天我们讲到「空性四门」，空性四门可以算是般若经，不仅是般若心经，也是般若经的一个精髓。

般若系的经典，是所有大乘佛教思想的根本。

因此，大乘佛教主要的三个宗派，也就是中观派、唯识派、和如来藏学派，各自都有对《心经》中「色即是空」等四句空门，也就是四性、空性和事物的关系，提出他们的解释。

虽然有这三个宗派，但是它们都是大乘佛教的法教，所以就很难说谁优谁劣，优劣这样的差异，都是为了消除我们不同的烦恼才会有这样不同的说法出现。

中观派的看法呢，昨天我们已经谈的不少了。

总而言之，中观派认为「色即是空」等等这四个句子是在解释所有的事物，它本质上都是不真实的，所以如梦如幻。

这个就好像水中倒映的月亮一样，虽然显现出月亮，但是却是虚幻的，显现而不真实，空性和事物，是一体的两面──这就是中观派的思想。

总结起来是这样子。

再来是唯识派的看法。

唯识派认为，「色即是空」等等这四个句子，是指一切的事物本身并没有什么问题，但是我们给它们加上了大量错误的概念，这些概念根本上都不合理、不存在的，但是呢，事物本身呢，是持续在运行，没什么问题的。

这就好比我们不小心把绳子看成一条蛇。

看到的那个蛇根本就不存在，但是呢绳子仍然是绳子，这没什么问题。

唯识派的说法是在中观派之后提出的。

因为许多人听了中观的思想之后，误以为所有的事物都有「空」这样的一个面向，所以是不存在的。

因此唯识派来告诉我们：「我们的问题在于我们都有太多的误会、或者误解，所以看不到事物本身；但是这并不是说事物本身没有存在。」就跟我们昨天强调的那个样子。

接下来就是如来藏学派的一个看法。

如来藏学派的认为：真正的空性，是佛的智慧跟那个智慧的对境，才是真正的空性，或者真实存在。

但是我们完全不了解这样的对境，开始投射了出种种幻象，这些幻象根本上不存在，完全是幻觉，就好比有黄疸病的人，将白海螺看成黄海螺一样。

这种说法和唯识派的主张最大的差异是：唯识派认为，我们直观直接经验到的事物没有什么问题，但是我们给它加上的概念是最大的错误。

但是如来藏学派则认为，我们看到的这些事物，都是幻象，是从我们一开始搞错了真理，这样子的根本无明当中，所投射出来的幻象，这是这两个宗派看法上的差异。

如来藏学派，在藏地称为「他空宗」，大手印跟密教的思想也比较接近这样的一种宗派，认为无二的智慧是圆满的，它的境界、净土和功德，也都是圆满的，但是我们的根本无明，带来了二元的投射，其实这样的幻想是错误的。

所以，我们刚刚说过，这些宗派的差別，只是为了消除不同众生的不同执着而存在的，所以就很难说谁是好，谁是坏，谁是高谁是低，就很难说，所以要了解这一点是非常重要的。

我们就不要管谁是高谁是低，只要把他们的这个教义，就好好学他们的教义，这样子来就是解决我们的困惑，这才是重点。

不然很多人，就说，中观是最好的，比起中观，唯识是不太究竟的。

但是，中观好不好，要看自己，如果把中观的思想贯彻到自己的心里，有所启发，有所改变的话，那中观是好的。

如果没有什么改变的话呢，那些名气很大的那些法，都没有什么用，什么大手印啊大圆满啊，那些统统没什么用。

所以以前西藏有一位实修的大师，他说：「法是大圆满是不够的，人需要成为大圆满！」。

所以这个我觉得是一个非常重要的一个算是一个教诲吧，所以我们应该要铭记在心。

开示视频Teaching Vedio 大宝法王噶玛巴中文《心经》讲法席2016年8月视频目录：第6-6-1集法王噶玛巴之相关《心经》诵集扫码恭领☟视频语言：中文▽编注内容▽标题*注释Dharma Interconnected系统|次第|清净|全面|解惑2020噶玛巴心要语征集推荐阅读轻点标题基础篇甚深篇实修篇传承篇问答篇祈请文义工篇· 自利利他 ·  全球亿万燃灯Global Billions Lamp Enlightening 【全球亿万燃灯】· 通启 · 第一篇 大众版【全球亿万燃灯】· 第二篇 进行办法细则【全球亿万燃灯】· 如何参与？

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发布时间：2019-11-08 18:58:31
更新时间：2024-08-29 04:31:33
来源：素超人
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