标题：大愿法师：佛说优婆塞五戒相经学记22 内容： 佛说优婆塞五戒相经学记22大愿法师讲解酒戒第五制戒因缘【佛在支提国跋陀罗婆提邑,】这个酒戒特殊,就是一长段都是讲制戒的因缘,就是说这个酒戒是怎么制定的。 讲这个制戒因缘,是因为周利槃陀伽以前很有神通,后来误喝了酒,就一点力量都没有了,所以佛陀因此而制酒戒。 佛陀在这个支提国的时候。 【是处有恶龙,】这个地方有一条恶龙。 【名庵婆罗提陀,凶暴恶害,无人得到其处,】这个毒龙很厉害,并且很凶残,没有人敢去它所住的附近。 【象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼,无能近者,】大象也好、马也好、牛也好、羊也好,乃至于驴子、骡子、骆驼,一切动物都不敢靠近。 【乃至诸鸟,不得过上,】乃至于飞鸟都不敢飞过去。 为什么? 这个恶龙很嗔毒,会伤害众生。 【秋谷熟时,破灭诸谷。】秋天稻谷熟了,农民辛辛苦苦种的,这个龙王都会来破坏。 【长老莎伽陀,】“莎伽陀”是指谁? 就是指周利槃陀伽。 有一些翻译就译他作“莎伽陀”,有一些就是写“槃陀伽”,其实就是指同一个人,译为中文就是小路边生,在小路边出生的。 他以前曾经是三藏法师,但是就因为吝啬法,不愿意跟大家说,人家请法他不说,自己知道不肯说,这样子的缘故感得此生此世就很愚痴,很愚钝。 他随他的哥哥一起,他哥哥出家以后就带他来出家。 因为他记忆力很差,三个月连一个偈子都背诵不了,所以他哥哥就呵斥他,让他还俗。 他就很悲痛,想自杀,佛陀以神通力知道就来教化他,教他扫地,同时要调息,修安那般那,修安般法门来调呼吸。 然后他就成就了,就开悟了,突然他就明白了,“扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地”。 然后业消智朗,障尽福隆,智慧显发出来了,证得阿罗汉道。 周利槃陀伽尊者证阿罗汉道以后,他就有神通,但是他宿世的那种习气的影响还在,就是他宿世曾经喜欢饮酒。 【游行支提国,】周利槃陀伽也是游历教化到了支提国。 【渐到跋陀罗婆提。】就是前面那个地名。 这个经本不太完善,断句也断错很多,印字也印错很多了。 【过是夜已,晨朝著衣持钵,入村乞食。 乞食时,闻此邑有恶龙,名庵婆罗提陀,凶暴恶害,人民鸟兽,不得到其住处,秋谷熟时,破灭诸谷。 闻已,乞食讫,到庵婆罗提陀龙住处,泉边树下,】龙王住的泉水边,一棵树下打坐,来降伏这条龙。 敷卧具,把卧具铺在地上。 【敷坐具大坐。】腿子盘起来修禅定。 【龙闻衣气,即发嗔恚,】恶龙闻到人的衣服的气味,马上就生起嗔恨心来:“哎,谁敢跑到我的地盘来。 ”所以就生起嗔恚心来了。 【从身出烟,】从身上冒出毒烟想毒害他。 【长老莎伽陀,即入三昧,以神通力,身亦出烟。 龙倍嗔恚,身上出火,莎伽陀复入火光三昧,身亦出火。】周利槃陀伽神通广大,他也不怕恶龙,恶龙身上出火,莎伽陀也就入火光三昧,通身都是火,来降伏这条龙。 【龙复雨雹,】龙就降下冰雹来。 【莎伽陀即变雨雹,作释俱饼、髓饼、波波罗饼。】龙王下冰雹,周利槃陀伽就以神通力把冰雹通通变成美味的饼。 【龙复放霹雳,莎伽陀变作种种欢喜丸饼。】龙王更嗔恨了,就放雷电霹雳来伤害他,周利槃陀伽以神通力将它们通通变成作种种的欢喜丸饼。 【龙复雨弓箭、刀、矟,】这个长矛。 这个雨字要注意,做动词的时候会念yù。 《弥陀经》上面也是应该念yù,雨种种宝花,雨杂色宝花。 龙王就像下雨一样地降下很多的武器、兵器来伤害他,有弓、有箭、有刀、有长矛。 周利槃伽陀即变作种种的莲花。 【莎伽陀即变作优钵罗华、】“优钵罗华”是青莲花。 【波头摩华、】“波头摩华”是红莲花。 【拘牟陀华。】“拘牟陀华”是黄莲花。 把它通通变为莲花,因为他能够入慈心三昧,以慈悲心把这些嗔恨所现的兵器通通化为柔软香洁的莲花。 【时龙复雨毒蛇、蜈蚣、土虺、】“土虺”,是毒蛇的一种。 【蚰蜒,】“蚰蜒”,是一种跟蜈蚣一类的多足的动物。 【莎伽陀即变作优钵罗华璎珞、】他把这些什么毒蛇,蜈蚣,这些通通都变过来了。 把这些以嗔恨心所变现的这些毒虫通通都变成璎珞了,以慈悲心的缘故,以神通力的力量变成青莲花璎珞。 【瞻卜华璎珞、】“瞻卜华璎珞”,就是黄花璎珞。 【婆师华璎珞、】“婆师华”,就是雨花,是雨后才生的花。 【阿提目多伽华璎珞。】“阿提目多伽”,就是龙甜。 龙甜花璎珞。 【如是等龙所有势力,尽现向莎伽陀,如是现德已,不能胜故,即失威力光明。】它斗不过了,它神通力量比不上长老周利槃陀伽的神通,所以它就垂头丧气,所有的威力光明都失去了,都收敛了。 【长老莎伽陀,知龙力势已尽,不能复动,即变作细身,从龙两耳入,从两眼出,两眼出已,从鼻入,从口中出,在龙头上,往来经行,不伤龙身。】现大神通,变得很小,变一个小身从龙的两个耳朵里面进去,两个眼睛里面出来,然后又从它的鼻子里面进去,从口里面出来,然后在龙的头上面往来经行,龙王就很惊怖。 【尔时龙见如是事,心即大惊,怖畏毛竖,合掌向长老莎伽陀言:“我归依汝。 ”】它这次心服口服了,说:“我皈依您老人家。 ”【莎伽陀答言:“汝莫归依我,当归依我师,归依佛。 ”】你要皈依我师父,要皈依三宝,要皈依佛。 【龙言:“我从今归三宝,知我尽形作佛优婆塞。 ”】就是说我皈依三宝以后,尽形寿都成为佛弟子,都是作为居士,“作佛优婆塞”。 【是龙受三自归,】三自皈,自皈依佛,自皈依法,自皈依僧。 【作佛弟子已,更不复作如先凶恶事,】以后再不会去残害众生了。 【诸人及鸟兽,皆得到其所,秋谷熟时,不复伤破。 如是名声,流布诸国,】长老周利槃陀伽就名声远扬,说他能够降龙。 【长老莎伽陀,能降恶龙,折伏令善,】能够折伏它,摄受它,让它改恶从善,回心转意,皈依三宝。 【诸人及鸟兽,得到龙宫,秋谷熟时,不复破伤。 因长老莎伽陀名声流布,诸人皆作食传请之。】因为他的名气越来越大,大家都很赞叹他,所以大家都轮流请他去应供。 有一次就出了一个问题,上当了,误喝了一碗酒。 【是中有一贫女人,信敬请长老莎伽陀,】一个贫女人因为信心的缘故,就很恭敬地来迎请长老周利槃陀伽。 【莎伽陀默然受已,】莎伽陀就默然,默许,答应了。 【是女人为办名酥乳糜,受而食之。 女人思惟:】这女人是个好心,但是她搞错了。 说这些乳糜都是很冷的东西,喝那么多会不会发冷,要给他中合一下,就给他一点酒,他就当水喝下去了,“受而食之”。 【是沙门啖是名酥乳糜,或当冷发。 便取似水色酒,持与。 是莎伽陀不看饮,】看都不看,一口就喝下去了。 【饮已,为说法,便去,】喝完以后,给她说了法,然后就走了。 但是差不多走到寺院的时候,这个酒性就发作了。 【过向寺中。】他就回到释迦佛所住的寺院。 【尔时间酒势便发,近寺门边,倒地,僧伽黎衣等,】那些戒衣,以及一切比丘的用具通通散满了一地。 【漉水囊、钵、杖、油囊、】【革屣、】鞋子。 【针筒,各在一处,】各个就散在一处,遍地洒的都是,因为他醉酒了。 【身在一处,】身子在另一边。 【醉无所觉。 尔时佛与阿难,游行到是处,】佛与阿难经行,就来到这个地方了。 【佛见是比丘,知而故问:】知道是长老莎伽陀,他就故意来问阿难:“这是谁? ”【“阿难,此是何人? ”答言:“世尊,此是长老莎伽陀。 ”】这个是长老周利槃陀伽。 【佛即语阿难:“是处为我敷座床,办水,集僧。 ”】佛陀就对阿难说:“你就在这个地方为我敷一个座床,然后来办水,集僧。 ”准备水,会集僧众。 【阿难受教,即敷座床,办水,集僧已,往白佛言:“世尊,我已敷床,办水,集僧。 ”佛自知时,】我已经做好了。 佛陀自己肯定知道什么时机对众生说法最好。 【佛即洗足坐,】用水洗足已,敷座而坐。 【问诸比丘:“曾见闻有龙,名庵婆罗提陀,凶暴恶害,先无有人到其住处,象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼,无能到者,乃至诸鸟,无敢过上,秋谷熟时,破灭诸谷。】你们有没有见过,或者有没有听过,以前有一条恶龙很厉害,伤害众生,一切人都不敢到它住的地方去。 【善男子莎伽陀,能折伏令善,今诸人及鸟兽得到泉上。 ”】周利槃陀伽能够折伏它,让它改邪归正,所以现在人和鸟兽都可以去到龙住的泉水边了。 【是时众中,有见者言见,世尊;】有一些当时见过的说:“我见到了,世尊。 ”【闻者言闻,世尊。】“闻者”,虽然没有现场见到,但是听说过。 “我们也听说过,世尊。 ”回答佛陀。 【佛语比丘:】佛陀就开示比丘说。 【“於汝意云何,】你们的意思怎么样呢? 【此善男子莎伽陀,今能折伏虾蟆不? ”】你看,周利槃陀伽以前那么有神通,那么厉害,能够降伏龙。 他现在喝醉酒了,你看他的力量能够去降伏一只癞蛤蟆吗? 降伏不了。 醉酒的人一点力量都没有。 【答言:“不能,世尊。 ”佛言:“圣人饮酒,尚如是失,】你看,证得阿罗汉道的那些圣贤位的大德,喝酒以后醉酒了都有这样子的过失,那些神通威势通通都失去掉了。 【何况俗凡夫? 如是过罪,若过是罪,皆由饮酒故。 从今日,】何况是那些凡夫呢? 所以从今以后,凡属要说我是佛弟子的,一定不得饮酒,“从今日”。 【若言我是佛弟子者,不得饮酒,乃至小草头一滴,亦不得饮。 ”】这个制得是比较严,乃至于很小的草叶子上面,叶尖上面的一滴酒都不得喝。 【佛种种诃责饮酒过失已,告诸比丘:】呵斥了饮酒的种种过失。 这个有很多过失,你看《圣欢喜经》,佛陀对圣欢喜比丘说,饮酒有35种过失。 在另外的一些经典上面,比方说《善恶所起经》上面就说到,喝酒有36种过失。 还有一些经典上面说是11种过失。 种种的开合不同,有些说得略,有些说得详,说种种的过失。 佛陀种种的呵责饮酒的过失已,“告诸比丘”,告诫这些比丘,你们教化居士的时候要告诉他们。 【“优婆塞不得饮酒者,有二种:】他们不准喝的酒有两种。 事实上就说一切酒不得喝。 【谷酒、木酒。】稻谷,粮食所做的酒,这个不用解释了。 “木酒”就是用根、茎、叶、花、果来酿造的酒。 【木酒者,或用根、茎、叶、华、果,】这些都可以酿酒。 【用种种子、】用种种的种子。 【诸药草杂作酒,】把这些药草混合起来酿酒。 【酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名为酒。】不管是粮食做的,是那些花果,乃至于叶子所做的,反正一切的酒,只要是它能够饮,能够醉人,它有酒色、有酒香、有酒味,喝下去能够醉人,都是称为酒,都不得喝。 【若优婆塞尝咽者,】尝一点,咽下去了。 【亦名为饮犯罪。 若饮谷酒,咽咽犯罪;】你随咽一下,吞到咽喉里面去,你吞一小口就结一个罪,咽多次就结多罪,这样子称为“咽咽犯罪”。 【若饮酢酒,随咽咽犯;】就是酸酒的意思,“酢酒”。 【若饮甜酒,随咽咽犯;】都是“随咽咽犯”,不管你饮酸酒也好,饮甜酒也好,反正你喝下去一口就犯一个遮罪。 我们要知道前面的四戒名为性罪,这里面是遮罪,酒本身不是罪,但是喝酒能乱性,能够让人没有智慧。 醉酒以后没有力气,损害身体,也损伤智慧。 佛陀的教化是智慧的教化,所以佛陀就制戒遮止佛弟子,不得饮酒,所以称为遮戒。 【若啖麹能醉者,随咽咽犯;】“若啖麹”,这个“麹”就是酒引子,那个酒药、酒母,能够酿酒的药引子。 你如果吃酒母也能够醉的话,也是犯。 【若啖滴糟,随咽咽犯;】“滴糟”,就是烧酒。 【若饮酒淀,随咽咽犯;】乃至于你喝酒渣,渣滓,酒渣能醉的话,也是“随咽咽犯”。 【若饮似酒、】“似酒”,就是相似的酒,就是那些果子的汁,果酱放久了,你喝下去也能醉人,所以“似酒”。 【酒色、酒香、酒味,能令人醉者,随咽咽犯;若但作酒色,无酒香,无酒味,不能醉人,及余,饮皆不犯。 ”】第四戒不妄语戒是佛陀告诫我们在家的佛弟子如何跟人交往,也就是人际交往的方法,人际交往观和语言的艺术。 不饮酒这个戒是遮戒。 他开示我们的不单单是不能喝酒,而是说一切麻醉人的,不利于身体健康的,让人损伤智慧,越来越迟钝的,这些都是有毒的,都是有损害的,都是在这个酒戒之中,都是不得去用的。 所以这个酒戒是遮罪,是为了防止饮酒以后醉酒了,失去理智了,去造种种的过失。 三缘成犯一、是酒,饮之能够醉人的都称为酒。 二、酒想,你知道是酒,或者是酒所和合的,所调合的。 三、入口咽咽结可悔罪,每咽一口都是结一个可悔罪。 开缘有五但是也有一些开缘,开缘有五个方面:一、食中不知有酒而误饮。 食物里面放了一点酒,不知道,然后吃了。 二、或酒煮物,已失酒性。 用一些料酒,要做菜的时候放一点点料酒,已经失去酒性,不能醉人了,只是调美味,这样子是开缘。 三、病时,病的时候一定要用酒,它有一个条件,就是说你吃了很多的药都治疗不好了,一定只有这个酒才能治得好,然后以酒为药,这样子是不犯的。 四、以酒涂疮。 你看,现在那个皮肤受伤了,为了消毒,用一点药用酒精去擦一擦。 这个是有开缘的。 五、狂乱坏心。 因为狂乱坏心的缘故喝了酒,这个是无犯的。 所以这个经上最后说,如果是不能醉人,有酒色,无酒香,无酒味,这些不犯的。 在《比丘功德经》上面就有说到前面这个故事,这个制戒的因缘。 “时国人民及四众弟子”,我们刚刚这个支提国里面就看到周利槃陀伽醉酒了,就都有疑问。 “中有疑言”,都怀疑,都来问了。 “娑伽陀比丘”,周利槃陀伽。 “已得阿罗汉果,何以复醉卧? ”既然他是阿罗汉了,怎么会喝醉酒呢? 怎么会醉得不省人事呢? “佛为说其功德云:阿罗汉不复饥渴”,阿罗汉事实上他是不复饥渴了。 “为三事故,现醉卧”,因为三个事的缘故来显现醉卧。 “一者佛欲开化菩萨,二者不欲逆布施家意”,不想违背布施的人那个意思。 “三者恐诸弟子未得道者,饮酒多失故”,为了教化弟子,帮助弟子,那些没有得道的弟子如果喝酒一定会失去理智,会产生很多的过失,所以“以此制戒检之,娑伽陀比丘,虽饮酒是为不醉。 ”还是显现,为了让佛陀能够制定这个戒,更好地教化众生,所以我们要能够受持酒戒。 中国是一个酒文化源远流长的国土,举世公认的。 举国不管遇到什么事情,婚丧喜庆、会见朋友,乃至于高兴、欢喜、忧愁、不管什么时候都要喝一点酒。 你看中国的那些诗词,很多都是写了饮酒,李白不用讲了,号为酒中仙,还有苏轼,那些都是喝酒的。 中国人高兴的时候要来一杯酒,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。 离别的时候也是要饮酒,你看王维那个送别:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 ”都是劝人家喝酒的。 如果他心里面有个心结的时候,他也会要饮酒,你看苏轼,中秋赏月也说:“明月几时有,把酒问青天”,都是说喝酒。 对人生觉得迷茫的时候也是要喝酒,曹操的《短歌行》就说:“对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多。 ”人一天天老了,寿命很短暂,所以及时行乐。 中国人都是这样子。 还有忧愁的时候也是喝酒:“何以解忧,唯有杜康。 ”都是这样说。 乃至于祭祀的时候也是要喝酒,“玉樽迎桂酒,河伯献神鱼。 ”你看,李白的《月下独酌》都说喝酒。 这是中国人根深蒂固的一种习惯。 事实上饮酒对于身体,对于后代都没有好处。 李白因为很喜欢饮酒的缘故,他生下来的儿子就很愚蠢。 陶渊明也是这样子,“采菊东篱下,悠然见南山。 ”他在家里面,辞官归隐以后作《归去来兮辞》,归隐以后也是天天喝酒,所以他生下来的小孩子也是很愚蠢。 这些都是说对于人自身,对于后代都是不利,所以《善恶所起经》上面就说饮酒有36种过失。 并且容易让他所生的后代子孙都很愚钝,好像李白、陶渊明都是因为好饮酒,所以他的子孙都没有成就,都不成器。 这个酒戒是轻重各有不同。 这个里面,我们看五戒的条文是什么? “随咽咽犯”。 但是对于我们在家居士来说,要了解佛陀制戒的精神,也就是说不能喝醉酒,不能酒后乱性。 对于比丘就要求非常严格,乃至于一点点都是不可以的。 对于菩萨就要求很高,你看菩萨戒,那个《优婆塞戒经》,乃至于《梵网经》都有不得酤酒戒,你自己喝酒是轻戒,你卖酒给人家喝还是重戒。 为什么? 菩萨是无我利他,不可以让众生去醉酒,所以不能卖酒。 居士菩萨戒,如果你卖酒与人是犯重戒,是犯波罗夷罪,他胜罪,为烦恼所胜。 事实上佛陀制戒的本怀,我们可以明白,一切迷人心智的东西都属于犯酒戒。 比方说抽烟,尤其是佛弟子,那些男众如果不戒烟,过失是很大了。 比方说吸毒,赌博,比方说很沉迷于去玩股票,去上网,迷恋那些网络,这些很沉迷都属于犯酒戒。 烟草的来历吸烟,在那些经典里面,尤其是藏传佛教的经典里面有很多的呵斥,上面有说到烟草的来历。 释迦牟尼佛有一次在海底的龙宫胜王处入甚深禅定,这时候他化自在天就有两个魔女由天降到龙宫来狐媚佛陀。 佛陀当然是早已圆满成就的大圣者,所以如如不动。 然后一弹指间让这两个现种种妖态的魔女,马上就变成两个老态龙钟的老太太。 这两个魔女就恼羞成怒,一个魔女就把她的便溺甩出去,并且发一个恶的誓愿,说:“愿它能够生出东西来,能够乱众生的性,能够入魔,修一切佛法功德都不能成就。 ”还有一个魔女就以她的经血也抛出去,说:“愿它所生出来的东西能够干扰一切众生,让一切众生,乃至于种种修行都不生一丝一毫的功德。 ”在佛面前发了这个毒誓,发了这个恶愿以后就跑了。 有个魔女抛的是那些便溺,生出来的是大蒜;抛出来的是经血那些,生出来的也就是烟草。 我们看人类文明史上最早抽烟的是墨西哥人,后面哥伦布航海环游全球,他也就把这个烟草带回欧洲,这样子传遍全世界了。 都是能够迷惑人的,所以它是这样子来的。 吸烟有三害所以吸烟有种种的害处。 在经续上面讲到吸烟有三种大害——一、吸烟者虽有念佛诵经咒,纵经百劫,不生微若芥子许之效果。 噢! 男众一定要改了,要抽烟的话,你看,你要念很多佛号,诵很多经,持很多咒,哪怕你经过一百劫的时间都不会生一点的效果,哪怕是芥菜子那么小的效果都不会生起来。 二、吸烟者,平时吸烟,为烟气所熏,所以就把他的顶门封住了,“顶圣眼生天”,你总是抽烟,这个顶门就封住了,到时候你出不去。 “临终顶门闭塞,不能往生,”障碍你往生,“反随烟气堕于地狱”。 这个是魔女在佛前发了毒誓。 三、烟蒜二者一入口中,众生即当堕落,因为它是魔女发反愿,发毒愿所生的,并且在佛前所发的,所以它的力量比其它的一切力量都要大很多。 龙树菩萨就有一段开示说:“清晨吸烟,阻断动脉流行,临命终时,不容或现光明。 午间吸烟,阻断静脉流行,于中阴时,不容或现报身。 昏暮吸烟,阻断中脉上端,于投生时,不容或现化身。 ”也就是说你将来很难解脱,因为本来我们有很多方法,可以在死有,差不多临死的时候成就法身佛,在刚死那个中阴身阶段成就报身佛,乃至于将要去投胎,都能够有方法可以转为化身。 但是如果你吸烟,通通都变为不可能了。 你早上吸烟,你临终时,这些本有的自性的本觉的母光明,本觉光明显不出来,所以就难以子母光明会合。 在你中阴身阶段的时候,本来可以有五方佛现,你可以成就报身,但是因为你吸烟的缘故,也不能显现。 黄昏吸烟,晚上吸烟,阻断中脉的上端,将来投生的时候,也不能转为化身。 所以过失很大。 并且念佛持咒的人,如果有抽烟的坏习惯,因为这个烟气是魔女的秽物所生,所以一切的天神和护法神都很厌恶,闻到这个气味就远离你,不会保护你了。 人间如果抽烟的人很多,烟气炽盛,就旱魃为虐,产生旱灾的那些鬼就很肆虐了,雨量不调,灾害并至。 所以阿底峡尊者就有一段开示说:“谁人倘若依烟草,五毒烦恼盛似火。 ”抽烟的人容易生烦恼。 “今生受谤及讥毁,死后恒时转恶趣,纵投生人成疯子。 ”这是阿底峡尊者的开示。 宗喀巴大师也说,乃至于药里面也要用烟都是不可以的。 宗喀巴大师说:“以邪愿魔之恶物”,是发了邪愿的魔女的秽物,恶毒物,所以不必说是直接用,甚至于药中配烟草,七日服用,你七天吃了那种药,病人和医生两个人都会在七劫之中堕地狱,不能解脱出来,所以吸烟的这种恶报是很大。 吸烟的危害吸烟对今生今世危害也很大。 一、对于下一代的危害。 这个女众吸烟危害就更大:一个是吸烟很容易导致不孕症,与不孕症有很大的关系。 为什么? 香烟里面有一种尼古丁,有一个让血管收缩的作用,所以吸烟多的女子,她吸烟就会让她子宫里面的血管收缩,就不利于精子着床,所以就很难怀孕。 就算是她有怀孕,有身孕了以后,如果有吸烟的产妇,她婴儿的体重比那些不吸烟的产妇所生出来的婴儿都要轻100克到300克,这是那些医学机构的研究。 并且容易增加种种的障碍,比方说产前出血,让这个婴儿的死亡率会增加30%。 并且母亲在怀孕期间,如果再有吸烟,香烟燃烧的时候就会产生一种毒素,叫做苯丙蒽昆。 苯丙蒽昆这种毒素就会导致细胞发生突变,发生异变,发生异变以后就会影响胎儿的脑部正常发育,这个胎儿生下来的时候有先天性的畸形的几率会提高,或者生下来以后会智力很迟钝。 并且有可能是会提高那个婴儿在几岁的时候得儿童的那些癌症,或者是呼吸道疾病的概率,这些都会产生,所以应该是不要吸烟。 二、对于身体的伤害也是非常大,烟草有一个统计数字就说,烟草每一年就导致全球,全世界有400万人死亡。 全世界每一年有400万人都是因为吸烟引起的毛病死亡了,摊算开来就是平均每一天有11000人都是死于由于吸烟而引致的疾病。 女众吸烟对身体的破坏更大,它容易导致产生骨骼疏松症,导致比较容易烦躁,比较容易情绪不稳定,也容易导致女众会提前两年闭经,种种的问题都会出现。 三、中国有个统计数字,就是中国目前每一年都有100万人死于因为吸烟而产生的疾病。 你看,中国的人口占世界总人口的20%,但是消耗的烟草是全世界的30%。 有个统计数字说,成年人三个人里面有两个人吸烟,这个就糟糕。 所以受五戒以后不要吸烟,你不要以为佛陀没有制戒,佛陀没有规定不吸烟,你要知道一切麻醉人的东西都是在酒戒里面,吸烟照样是犯这个戒。 并且医学机构有个研究数字,一支点燃的烟草会释放出4000多种有害的化学物质,并且这个中间是有号称为烟草的三大杀手,那就是尼古丁、焦油和一氧化碳,对于身体的影响最大,所以称为香烟三大杀手。 吸烟还会增加一些,比方说心律不齐、皮肤病,或者肺癌,或者膀胱癌,大肠癌,这些种种癌病的发病率。 如果家里面有人吸烟,在客厅里面吸,要知道那个不吸烟的人就被迫吸下这个烟,那就叫吸第二手烟,它的危害性比那个吸烟的人破坏还更大,所以不单单是害自己,还是害周围的人,害家里面的人,所以最好就是不要吸烟。 无论是今生此世,还是来生后世,吸烟都有无穷的过患,所以一定不要吸烟。 对于修行人来说更是如此,如果出家的男众有这么一个坏的习气,更加要忏除。 否则的话,你看,你自己修行都没有一点功德,还去做什么佛事,你还怎么去帮人家忏罪积福啊? 所以一定要励力地忏除这种陋习。 还有比方说吸毒,这些也是犯这个酒戒。 比方说,你沉迷于网络,破坏身心的健康,都是属于犯了这个酒戒。 1、酗酒与肝脏疾病回头来说,这个酗酒,喝醉酒,并且沉迷于酒里面也会导致疾病。 有一个研究说,酗酒的人喝一次酒,肝脏的细胞就会损伤很多,很难恢复过来。 所以抽烟很多的人,往往容易有哪一方面的毛病? 肺炎、肺癌,乃至于支气管炎都容易诱发。 喝酒喝得很多的人,容易产生肝的毛病,因为酒精的分解和排毒都是要依靠肝,所以你老是酗酒,对肝的损害就很大,造成肝脏额外的负担。 并且抽烟抽得很多的人,这个尼古丁进入到脑里面的话,这个脑一开始不能接受尼古丁进来,影响到平衡嘛,后来没有办法就产生一种对应的物质,然后就去平和,去中合它,那种物质形成以后,就形成一种依赖了,老是想抽烟,那个就是烟瘾产生了,所以最好不要抽烟。 2、饮酒易得高血压及中风酒喝得很多以后就会伤害到肝脏,你就可能会有急性酒精性的肝炎,或者是脂肪肝,或者是也容易患上肝硬化、肝腹水、肝炎、肝癌,什么毛病都冒出来了。 并且饮酒很多也容易让血压不稳定,产生高血压,也容易提高中风的几率。 3、酒精性失忆症 酒精性痴呆症并且饮酒很多的人也容易罹患老年性的痴呆症,经常大脑就给酒精麻醉了,所以他到老年的时候会有酒精性的失忆症,酒精性的痴呆症,种种毛病都产生了。 所以在《圣欢喜经》里面,佛陀对圣欢喜比丘说饮酒有35种过失,我们就略说一下:第一种是资财散失。 第二种是众病之门,你看看,要花钱,还要为自己买病,买罪来受。 第三是生起斗诤。 乃至于第三十二是常行放逸。 第三十五是作疯子之行,饮醉酒了,言行举止很乖张,好像疯子一样。 《本生经》上面就指出了饮酒的11种过失:一个是身体衰败,意识不清。 饮醉酒了,人一点力量都没有,所以也就没有什么精神去做事,这个社会怎么能够繁荣呢? 所以说一个家庭主要的主人,一个主要的家族,如果酗酒,这个家庭就不能兴旺。 一个团体如果大家都酗酒,这个团体也不能兴旺。 一个国家普遍酗酒,这个国家就很难兴盛。 乃至于第11种是一切发心行为都已颠倒,业际颠倒。 在《分别善恶经》上说:“今生饮酒醉,地狱饮烊铜。 ”今生你每天喝得醉醺醺的,到地狱里面去也有得喝了,那个烧热的铜水、铜汁从你口里面灌进去。 发布时间：2025-10-06 09:59:23 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-104547