标题：怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲1 六祖大师的开宗明义和得法经过 内容： 《六祖坛经》行由品直讲1《六祖大师的开宗明义和得法经过》现在我们讲《六祖坛经》第一品 行由品。 行由品记述了六祖大师学法,得到五祖弘忍大师的传承,和弘法的经过。 我们看正文:【时。 大师至宝林。 韶州韦刺史与官僚入山请师出。 于城中大梵寺讲堂。 为众开缘说法。 师升座次。 刺史官僚三十余人。 儒宗学士三十余人。 僧尼道俗一千余人。 同时作礼。 愿闻法要。】这个时候六祖大师在宝林寺,也就是在广东韶州南华山。 当时有韦刺史这些政府的官员们,进山请六祖大师到城中的大梵寺讲堂,为众开示说法。 六祖大师升座,当时的官僚,也就是政府的官员有三十余人,还有儒宗学士,就是儒家的学士文人们也有三十多人,僧尼道俗一共一千多人同时顶礼六祖大师,请六祖大师开显佛法的要义。 【惠能严父。 本贯范阳。 左降流于岭南。 作新洲百姓。 此身不幸。 父又早亡。 老母孤遗。 移来南海。 艰辛贫乏。 于市卖柴。】六祖大师介绍自己的生平事迹 。 六祖大师的父亲原在范阳为官,后来遗牵降职到岭南做了百姓,早亡,剩下孤儿寡母,生活艰苦没有着落,以卖柴砍柴为生。 过去广东岭南属于边远的地方,当官的贬了官发配或是苛刑到岭南边远的地方。 那是过去,现在的广东是经济发展的地区。 【时。 有一客买柴。 使令送至客店。 客收去。 惠能得钱。 却出门外。 见一客诵经。 惠能一闻经语。 心即开悟。 遂问:客诵何经? 答曰:《金刚经》。 复问:从何所来。 持此经典? 客云:我从蕲州黄梅县东禅寺来。】有一天,有个客商买他的柴火,让他送到客店来,惠能把柴送去拿了钱,一出门听见有一人诵经,一听到经文说的道理,心里面豁然开朗。 就问了:“你诵的是什么经? ”客人说是《金刚经》。 又问了:“从什么地方知道的? ”客商说了:“从蕲州(现在的湖北黄梅县)东禅寺那里学来的。 ”【其寺五祖忍大师在彼主化。 门人一千有余。 我到彼中礼拜。 听受此经。 大师常劝僧俗:但持《金刚经》。 即自见性。 直了成佛。】说有个五祖--释迦牟尼佛血脉传承的五祖弘忍大师在那里弘扬佛法,度化众生。 经常在那里听法的人、修行的人有一千多人。 我到那个地方礼拜以后听到《金刚经》所以读诵。 大师说:如果大家经常持诵《金刚经》,就能见性,直接成佛。 【惠能闻说。 宿昔有缘。 乃蒙一客取银十两与惠能令充老母衣粮。 教便往黄梅,参礼五祖。 惠能安置母毕。 即便辞违。 不经三十与日。 便至黄梅。 礼拜五祖。】慧能听说以后,认为非常有缘,就想着去黄梅五祖大师那里。 正好有一个客商也是学佛的,听说他要去湖北学法,供养了十两银子,教他往黄梅参礼五祖。 六祖大师心里面非常着急,听到《金刚经》佛法的真谛,非常想去学法,所以辞别老母,没有三十余天便赶到了黄梅。 从广东到湖北非常远,几千公里,那会儿是走路。 这个讲述,讲的就是慧能朝礼五祖大师的过程。 在这之前,六祖大师开演最上乘法,说了一段:【大师告众曰:善知识! 菩提自性,本来清静,但用此心直了成佛。 善知识! 且听惠能行由得法事意。】六祖大师为什么称大家为善知识呢? 释迦牟尼佛说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想、分别、执着而不能证得。 ”佛教的理念在哪呢? 看一切众生都是佛。 因为每个人都有本觉,只是被自己的妄执和无明妄想掩盖了。 听六祖大师说法的人虽然没有悟道,也称为善知识,因为在座的将来都要成佛,都具有觉性。 “菩提自性本来清净,但用此心直了成佛。 ”这就是顿悟法,就是佛陀的宗旨。 佛陀的宗旨和修行与其它的宗教思想不一样,和其它的学派也不同。 不同在于—菩提自性是本来清净的,就是我们每个人皆有的觉性,每个人都本有的知觉是清净的。 我们看待事物,认识世界是用什么认识呢? 是用自己的心去认识呢。 这个心就是我们的本觉,只不过我们凡夫迷了这个心。 加上妄执,妄想我执,把我们本来清净的觉性迷到我执上了。 所以成佛的道理,不是外求的。 有的人一直不明白。 听人说念阿弥陀佛就不能念别的佛,不能夹杂了,因为这样不专一。 就像交朋友谈恋爱一样,我和这个人谈恋爱就不能再和另外一个人谈恋爱了,若再谈第二位就不真心了。 他把这个做法用在学佛上了。 念阿弥陀佛再念其它的佛,好像就不诚心了,这是对佛教的错误理解。 佛教的思想是自性本净。 那我们为什么还要修行? 为什么还要学呢? 就因为我们认自己的执着和妄想为真了。 这个道理明白不过来,我们才到处去求、去找呢,找一个菩提,找一尊佛来帮助我们。 六祖大师一开讲就说:菩提自性本来清净,但用此心直了成佛。 菩提自性本来是清净的就因为我们的妄执变成妄心了,把清净心变成妄心我执心了。 可是不能离开这颗心去成佛啊! 你放下你的妄执,就是‘佛\’。 这就是佛教的本质思想,也是佛教的真理所在。 我们从这句话回到印度的佛教时期。 释迦牟尼成佛前学习了印度的六派九十六种哲学。 印度是宗教的国家,婆罗门族都是信婆罗门教,就是印度教,都是宗教弟子。 婆罗门教,它的起源是崇拜太阳为神。 太阳能给世界光明,以太阳神为崇拜的起始宗教。 佛教后来的发展,像托钵乞食,日中一食树下一坐,都是来自这些头陀苦行,起源于婆罗门教的修行形式。 皈依佛陀的弟子大部分都是婆罗门教过来的。 婆罗门神最多,以自然界的树木山河,一切行为,一切的神话确立为多神的崇拜。 后来的佛教发展就融合了婆罗门教的思想,向外祈祷了。 因为他们是向外的,向外的追求还没有离开因果相。 可是你不可能求外面的神,而不用去种地,就能得到粮食。 天上就能掉下馅饼来吃,这是不可能的。 这是违背因果现实的。 所以佛教的思想就确立到不向外求。 佛的意义是什么? 佛就指的是自性,就是觉悟自性,做觉悟的人。 怎么觉悟? 自觉觉他觉行圆满。 觉悟的表现是什么? 智慧。 我们凡夫迷,迷到妄执上就没有智慧。 所以抛开我执,抛开妄想,让本觉显现就有智慧了,佛的定义就确立在这个觉悟的自性上! 如果学佛的人把佛当成神去求,就和婆罗门教一样了。 认为佛能给我们一切,他就外求了! 用这种思想学修的就是外道的宗教,不是佛教。 佛教来中国也一样融合了中国的民俗思想,可是始终传承不变的是释迦牟尼佛的这个心宗,从达摩到六祖,一直传承的是向内觉悟的思想。 所以六祖大师开讲之前,第一句话就是:菩提自性本来清净,但用此心直了成佛。 这个心就是佛,即心是佛。 发布时间：2025-10-21 10:34:59 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-106206