标题：宽见法师：《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲之二

内容：
《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》提纲之二宽见师父授课弟子※※整理(课堂笔记)第二章 明成佛之所依成佛所依人身宝一切众生皆悉具足如来藏，但只有人身才最利于修行。

所谓人身宝是成佛的所依，是指具有暇、满两种条件和三种信心的人身而言的。

一、八无暇(一)地狱道的众生。

其经常都在极苦中，根本没有机会去学佛。

(二)饿鬼道的众生。

其心时常在焦灼的状态中，没有机会去学佛。

(三)畜生道的众生。

其非常愚钝，所以也没有机会学佛。

这三趣众生都没有羞耻心，如果心识中没有惭愧的本能(就不能分别善恶，所以是)不能够修学佛法的。

(四)生长寿天者。

其投生于色界之无想天中的天人(deva)。

他们没有意识，也没有任何心识的活动，因此失去了修习佛法的能力。

但这也可以指欲界天中的天人而言。

因为比之于人道，欲界天的寿命还是很长的。

其实一切天人(deva)都可以说是无暇的，因为他们贪耽于现世的欲乐，也就失去勤修善法的机会了。

(五)在人道中，但生于蛮族(的社会)中，就很难遇到善良的导师。

(六)生于邪见(的社会)中，就不能见到达成解脱及善趣之道。

(七)不遇佛陀降世，就无人解释何者是应为，何者是不应为的道理。

(八)生而痴呆就不能分别善恶之法。

二、十圆满1、五种自圆满：(1)要具备或为男相或为女相具足这样一个与大众相同的人身。

(2)生在一个能够依止善良(的佛法)导师之国土中。

(3)非生而痴呆暗哑者。

(4)于佛陀所宣说之一切善法之根本戒律，具有信心。

(5)此生没有五种重大的恶业(或五无间业)。

2、五种他圆满：(1)生于佛陀降世之时，(2)(不仅佛陀降世)，还要佛陀慈悲为众生宣说法要才行。

(3)(若佛法已灭也不能学佛，所以还要)正逢佛法住世之时，(4)要依止那些住持佛法之人，(5)要对其他众生能够产生慈悲之心。

三、人身宝极为难得和具有重大利益既具足有暇又具足圆满的人身才叫做人身宝。

以盲龟钻木孔比喻人身的难得。

暇满的人身能往生善趣和达成解脱。

人也有上中下三种之不同。

下士人是指那些能够不堕恶道获人天身者。

中士人是指那些能够自己解脱轮回，获得寂灭之乐者。

上士人是指那些为了众生的义利而争取佛果的人。

因为暇满的人身能够成就各种善业，超越生死大海和成就圆满佛法，所以远胜天龙鬼神各类众生。

这样希有之宝又极易坏灭，死亡之缘实在太多，所以应该把它当做是自己的奴仆，支使他去作各种善行。

但这又必需先具有信心才行，因为如果没有信心，善法是不会增长的。

四、三种信心1、深切的信心。

2、向往的信心。

3、清净的信心。

4、三种信心的标准：(1)欲乐不能动。

(2)凶恶不能动。

(3)恐惧不能动。

(4)愚迷不能动。

能够不为这四种违缘而丧失信心的人才算是真信士和善法器，必能得到无量的利益，堪能发起最殊胜的大人之心。

如果具有信心，诸佛薄伽梵就会来至其人之前为说法要。

具有如是条件的人，才是堪能修持无上菩提之法器。

发布时间：2025-10-25 08:19:39
来源：素超人
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