标题：《维摩诘经》十大经典名句，安顿一生的终极智慧 内容： 摘要：《维摩诘经》的主人公是古印度的在家大菩萨维摩诘居士，以居士身份辅助佛陀摄化众生。 《维摩诘经》的主人公是古印度的在家大菩萨维摩诘居士，相传是金粟如来的化身，以居士身份辅助佛陀摄化众生。 经中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非下乘智力可测，非常人可思可议。 不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。 尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一根主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。 登峰造极的思想 《维摩诘经》的思想，经中的两句话可以作为点睛之笔：一是“菩萨欲得净土，当净其心。 随其心净，则佛土净”。 二是“菩萨行于非道，是为通达佛道”。 “唯心净土”是大乘佛教的一个基本思想，许多佛门经典都曾不同程度地说到它，但唯有《维摩诘经》谈得最是直截了当、生动透彻，对中国佛教的天台宗、华严宗、禅宗的影响也最大。 认为入世、出世不二，是《维摩诘经》另一个重要的思想特点。 维摩诘居士本人就是一个拥有妻子亲眷乃至往来于酒肆淫舍，却又能一尘不染的大菩萨。 这种出污泥而不染的在入世中出世的精神，对中国文化产生了极为深刻的影响。 尤其值得一提的，是《维摩诘经》具有十分浓厚的文学色彩。 举凡治文学史的，几乎没有不知道它的。 历史上有许多诗人画家、文人墨客都十分推崇《维摩诘经》，认为把它摆在文学史上，也是一部绝代佳作。 这个时代尤其需要《维摩诘经》心净则佛土净，这是《维摩诘经》中最耐人寻味的一句话。 当今社会，一切都被商品化了，损人利己、唯利是图成为很多人的处世准则。 在这物欲横流、世风日下之时，需要《维摩诘经》来净化世间。 若要净化世间，要先净化各人的心灵；每个人的心灵净化了，这个世界自然就美好清净了。 《维摩诘经》十大经典名句 ——安顿一生的终极智慧1、你的心怎样，看到的世界就怎样若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。 译：倘若菩萨想要成就清净的佛土，就应当先清净自己的心；随着自己的心清净了，佛土自然也就跟着清净了。 悟：心净，一切皆净；心不净，一切皆不净。 你的心是什么样子，看到的世界就是什么样子。 2、所谓干净，不在污泥，而在不染虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离。 译：虽然生活在世间，却不沾染世间的烦恼习气；虽然家有妻小，但常修持清净的佛道；虽然有眷属亲戚，却享受着远离尘俗、超越苦乐的安宁。 悟：真正的出家，是“心出家”而不是“身出家”；真正的出世，是“心出世”而不是“身出世”。 人间种种，正是修行；出泥不染，最是境界。 3、读书的最高心法文字性离，无有文字，是则解脱；解脱相者，则诸法也。 译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。 解脱的境界，才是一切法的本来面目。 悟：读书，不在看，不在记，而在熏。 熏精神，养内涵，增智慧，得自在，才是“本”。 舍本逐末，只以博闻强记为荣，徒增负担和虚妄，最是悲哀。 4、真实的人，就是深刻的人直心是道场，无虚假故。 译：正直不屈之心就是道场，因为直心真诚、不虚假。 悟：道法自然，自然即真。 直心的反面是谄曲之心，自以为聪明，其实愈加悖道。 世间事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。 世人醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。 5、烦恼，就是通往觉悟的路诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故。 译：一切烦恼就是道场，因为烦恼也是实相本质的展现；众生就是道场，因为藉由众生，便能了解无我的道理。 悟：一切成长，必从挫折中来；一切领悟，必从执迷中来；太多自知，往往从观察别人而来；这就是阴阳。 所谓“借假修真”，借假才能修真，别无他途。 6、攀比是一种病何谓病本？ 谓有攀缘；从有攀缘，则为病本。 译：什么是得病的根本原因？ 执着、逐求外物的心，便是得病的根本原因。 悟：攀缘是受欲望驱使，向外逐求。 攀缘必有攀比，前者是病，后者是病重。 人间多少追逐，皆起于攀比之心，于是大病不愈，终至膏肓。 7、人生的莲，只开在烦恼的泥中烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！ 是故当知，一切烦恼，为如来种。 译：只有在烦恼的泥淖中，众生才能生起佛法的觉悟。 因此要知道，一切烦恼，就是成佛的种子。 悟：高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。 烦恼即菩提。 8、浮生如梦，人却睡死过去生灭为二。 法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。 译：生起和灭亡是二，但万法本就不生，更没有灭，能在不生不灭里安住于空寂，就是不二法门。 悟：白居易作诗问鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？ ”禅师回诗曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 ”缘起性空，生灭只是无常，人生如梦似幻，世间几人醒。 9、自在的真谛我观如来前际不来，后际不去，今则不住。 译：我观察如来，过去没有来，未来没有去，现在也不在。 悟：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”（《金刚经》）。 过去已过去，未来还没来，现在不断流逝，没有一点是你能把握。 世人的痛苦则都来自放不下过去，执着于未来，迷乱于现在。 看破这一层，就是活在当下、万事随缘，便是自在之真谛。 10、现代人的可悲依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。 译：依从内涵，不依从语言；依从真正的智慧，不依从一般的认识；依从究竟的经典，不依从不究竟的经典；依从正法，不依从人。 悟：现代人却是反了过来——依语不依义，依识不依智，依人不依法。 所谓颠倒梦想。 结果自然也是颠倒——浅薄而非深刻，迷乱而非觉悟，烦恼而非自在。 扭转因，才能扶正果。 李唐中国国际友好联络会理事北京大学中国传统艺术文化研究所佛教文化艺术研究室主任1962年生于辽宁，别署妙云精舍主人。 自幼学习绘画，取法宋元以降诸大家，得窥堂奥，于花鸟、山水、人物等题材方面皆有深入研究。 青年时倾心佛教绘画，他历时十余年，行走上万里，在全国各地拜谒高僧大德、佛学名家千余人，颇得佛界人士赞许与支持，与一诚长老、本焕长老、觉真长老等大德高僧、与楼宇烈教授、饶宗颐等国学大师有着深入的交流。 为深入研习中国佛教绘画历史，他多次奔赴敦煌、日本等地，学习历朝历代佛教造像艺术，临习古今名画，深会佛画心法，并融会贯通，创造出属于自己的独特风格。 后发愿补前人之缺憾，他用了十年时间，制历代三百高僧法相纪念并供养。 近年来，李唐先生创作的《五百罗汉图长卷》《百美图长卷》，在佛教界、绘画界深受欢迎。 李唐先生的作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻，体现了他对佛学的理解与会意。 曾先后在大陆、港台、日韩等地举办数十场个人画展，并出版作品集十余部，在佛教绘画的当代推广上有着重要的影响力。 2015年11月，李唐先生绘画作品《八仙图》被人民大会堂收藏并颁发证书。 除专注于绘画，李唐先生还热衷于佛教文化艺术及慈善公益活动，多次为世界各地佛教道场捐赠个人画作。 发布时间：2019-11-11 03:37:36 更新时间：2024-08-29 04:31:26 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-10690