标题：净空老法师：说别人不善，自己已经先造三恶道的业

内容：
摘要：你心裡先有这个念头，不善的念头，你才说别人不善。

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v=hYlKy3jbiLo净空老法师：說別人不善，自己已經先造三惡道的業说别人不善，自己已经先造三恶道的业净空老法师开示 阿弥陀佛教导我们，把你的心裡只供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有，这也算是正念。

好！

你能够把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。

断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，只有一个阿弥陀佛的相，这是淨宗无比殊胜的法门，全都归阿弥陀佛。

将来你到哪裡去？

肯定是极乐世界，决定亲近阿弥陀佛，不能不知道，殊胜无比。

修行，你懂得这一句的意思，你就会修了。

等持，等到什麽程度？

海贤老和尚入这个境界，他看到遍法界虚空界统统都是阿弥陀佛，这叫等持。

我们看到这是善人、那是恶人，不平等，还在分别，还在执着。

老和尚也见到，晚上念佛的时候，床上、床下，房子裡头、房子外面全是众生，在听我念阿弥陀佛。

这些都是境界现前，自己要更精进，不放在心上，才真正利益众生，放在心上，对众生的利益很有限。

不放在心上，功德的利益是圆满的，为什麽？

你跟性德相应。

放在心上，你跟阿赖耶相应，跟末那、跟意识相应，那就是轮迴心，轮迴心造轮迴业，轮迴业就是善有善果、恶有恶报，生生世世没完没了。

你要是搞清楚、搞明白了，你感觉得太可怕，为什麽不念佛？

为什麽不把佛放在心上？

对于任何人不能批评，批评是批评你自己，为什麽？

你心裡先有这个念头，不善的念头，你才说别人不善。

你看看，说别人不善，自己心已经变成不善，还在说话之先。

换句话说，你已经造三恶道的业，为什麽？

心裡有三恶道，有贪瞋痴慢疑就是有三恶道。

必须心裡没有，心裡只有阿弥陀佛，你才能往生极乐世界。

念念跟极乐世界相应，念念跟阿弥陀佛相应，这还得了！

诸位能把我这一句听懂了、听明白了，你这次到图文巴没有白来。

节录自二零一四淨土大经科注　　（第102集）       說別人不善，自己已經先造三惡道的業 阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。

好！

你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。

斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，只有一個阿彌陀佛的相，這是淨宗無比殊勝的法門，全都歸阿彌陀佛。

將來你到哪裡去？

肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛，不能不知道，殊勝無比。

修行，你懂得這一句的意思，你就會修了。

等持，等到什麼程度？

海賢老和尚入這個境界，他看到遍法界虛空界統統都是阿彌陀佛，這叫等持。

我們看到這是善人、那是惡人，不平等，還在分別，還在執著。

老和尚也見到，晚上念佛的時候，床上、床下，房子裡頭、房子外面全是眾生，在聽我念阿彌陀佛。

這些都是境界現前，自己要更精進，不放在心上，才真正利益眾生，放在心上，對眾生的利益很有限。

不放在心上，功德的利益是圓滿的，為什麼？

你跟性德相應。

放在心上，你跟阿賴耶相應，跟末那、跟意識相應，那就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，輪迴業就是善有善果、惡有惡報，生生世世沒完沒了。

你要是搞清楚、搞明白了，你感覺得太可怕，為什麼不念佛？

為什麼不把佛放在心上？

對於任何人不能批評，批評是批評你自己，為什麼？

你心裡先有這個念頭，不善的念頭，你才說別人不善。

你看看，說別人不善，自己心已經變成不善，還在說話之先。

換句話說，你已經造三惡道的業，為什麼？

心裡有三惡道，有貪瞋痴慢疑就是有三惡道。

必須心裡沒有，心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界。

念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了！

諸位能把我這一句聽懂了、聽明白了，你這次到圖文巴沒有白來。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第102集）

发布时间：2019-11-11 03:44:40
更新时间：2024-08-29 04:31:26
来源：素超人
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