标题：灵岩甘露第二集 肆、正见慧解 内容： 灵岩甘露第二集 妙莲老和尚肆、正见慧解◎心具佛性能修善每个人都有心,每个心都具足了佛性。 心量是不可思议的,心的功德也不可思议。 心量不可思议就是没有边际;心的功德不可思议,所以一切的善法你都能修习。 佛法就是教人修行善法,使人能够得到清净、真实安乐的利益。 外道魔鬼不会教人修善,最会教人干坏事,所以魔者杀也。 ◎人佛一体心互融在理体上,我眼睛一闭,大家都在我心中,我也在诸位心中。 现在我们念阿弥陀佛,每一句阿弥陀佛都在我们心中,每一拜都是在拜微尘数化身之阿弥陀佛;我们承受一切诸佛菩萨的慈光,所以我们也在诸佛菩萨心中。 人佛一体,我们都是互融;就好象帝释网的千珠,每一珠都可容摄其他九百九十九粒珠,各各互摄,重重无碍。 所以讲佛心、众生心是同一个心啊! 大家能这样明白,就是了解佛法的真理;依这样的发心来修行,怎不明道、怎不成佛? ◎本性随缘生善恶佛法不讲本性是善、是恶或无记;真如体性只是空性,空性具足行善、造恶无际大用。 本性遇善缘就行善,遇恶缘就作恶。 如果一定讲性善,怎么会作恶? 一定讲性恶,又如何能行善? 是随善恶因缘而行善作恶。 所谓「近朱者赤,近墨者黑」、「行要好伴,住要好邻」,所以修行要亲近良师、益友、好道场。 切勿乱跑,一失足成千古恨呀! ◎法性湛然周法界所谓「法性湛然周法界」:「法性」是指众生本有的清净心,「湛然」是表此心清净坚固,不为时空所变迁,承是空湛之本,法尔能随因缘转为一切有情众生、无情万法;此一切有情等法即是法性大用。 「周法界」,是指不生不灭心,包含周遍所有太空;法性、法界是异名,就是我们众生同一清净佛本性。 我们本性既然如此广大无边际,那又何必执着现前芝麻绿豆大的是非事? 何不把小心眼转过来,回归于无限量的法性,在周遍太虚空中遨游,那是多么开阔自在! 于此不努力证得实相,何其可惜! 人呀! 你到底在争什么? 争人我亡佛道,苦哉、苦哉也! ◎真空实相是真谛佛法的真谛是「凡所有相皆是虚妄」,但在虚妄之法上应了解到当体不可得,就叫做空,空才是真真实实的真谛。 空并不是没有,空才是真实妙有;妙有不是有无之有,太空不是空无之空;正因为它不是空无,太空才有无量无边的银河系星球大地。 一切法从空缘生,因空而有,空包含一切法、长养一切法。 生灭都在空中永恒运转。 ◎谛观假相见真空佛法讲本体空,但一切事的现象还是都有。 好比太空是空,什么都没有,但山河大地、星球人物皆在太空中。 太空本身是没有物,但是太空包容万象,宇宙一切器世间、有情世间都在太空中。 这万象不是常的,是念念变迁、刻刻都在生灭不停;连我们体内的细胞也一样生生灭灭不息,到一定的时候也都会消灭,你找不到一个实在的,那就叫做空。 那里另外还有空? 在假相中就见真空了呀! ◎见假相修般若慧修般若慧要在假相上修、在假相上见真实空性;你能在假相上了解缘起性空,此「空」即是真实相,犹如海浪息即是海水。 佛陀在金刚经上告诉我们:「若见诸相非相,即见如来」,如来即是实相法身;凡夫心即是实相真身。 ◎般若空慧解无我般若智慧最大的前提,就是要了解「无我」。 金刚经不是讲般若空慧吗? 「般若」就如同「金刚」,金刚能坏一切,而不为一切所坏! 若能做到「以无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法」,就可成无上正等正觉。 有我、有人修善法,最多只感得人天果报而已。 ◎娑婆睁眼作假梦我们白日作睁眼梦,何日方醒呢? 好好的修行用功,念佛生到西方极乐世界;到那时,梦真正醒了,就知原来在娑婆世界都是在作假梦。 本来没有苦你当成苦,本来没有乐你当成乐;说是乐,在乐上又不知造了多少罪业! 你真醒悟了,就知道这一切都是虚幻的。 ◎说法度生同成佛佛陀为什么要说法度众生? 就是要叫你消恶业障、增福慧,到了最后福慧圆满,就能同佛一样平等。 这是佛法的真谛喔! 这样认识佛法,才是佛法的正知见。 而不是你来烧个香、供个果,佛陀就保佑你发财;佛陀还要你求才保佑你,不求就不保佑你吗? 父母对于儿女没有偏心,但是你不听父母的话,叫父母怎样爱你? 佛陀当然也是爱你,但如何得到佛陀之爱,则完全操之于你自己要奉行佛法啊! ◎超人情法要奉行有好多人误会:「佛法不近人情!」大圣释迦世尊智慧圆满,说话还不高明吗? 句句都是超人情,总要使你解脱,所以不说人情之话。 说人情之话令你生死何时了? 更要知道佛陀到娑婆世界来降生的慈悲,所谓入胎、住胎、出胎、出家学道、道业成就,说法四十九年,谈经三百余会,此恩此德我们要怎样报答! 佛陀还要你报答吗? 只要你依教奉行,不要一再的沉迷,自己能脱离苦就好了。 ◎成就大我须无我佛法讲「无我」,是叫你牺牲小我,成就大我;不计较个人得失的人我是非、不执着自己的意见而轻视他人。 如此才能共同把大我、大事做好,普令世界人得益,那你的福慧多么受人赞叹恭敬呀! 小我不忍而坏大事,那是最折福损德;小心眼的凡夫,要学圣贤之道啊! 以上讲的是人间无我;若佛法的真谛无我,待你深进修德有功再说吧! ◎自我觉照正思惟大家要时常正思惟,多用智慧觉照! 所谓「常思地狱苦,发大菩提心」,希望诸位能「常思人生苦,多念阿弥陀」,一定要好好念佛求生西方。 只是看他人不对,为什么不反照一下自己呢? 尤其我们佛教徒更要随时反照,能反照就是觉,佛者觉也,觉照就是光明;不知反照那就是昏迷,昏迷就是黑暗。 赶快打开心窗,仰见佛光普照! ◎学佛正见利众生大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念。 佛陀的观念是利益一切人,不残害一切众生;有了佛陀的观念就能斩情绝爱,以自己了生死为第一要事,也以大家都能了生死为第一要事,舍此第一要事是盲修。 没有佛陀的知见就会以私心做事,造成不公平;不公平是小人的作为,那堪为佛弟子? 佛弟子是转凡情、大公无私。 以这样的高尚观念来安定人心,那有世界不和平? 知见正当下就太平! ◎相有男女性平等要知道,男女只是一个差别相,本性都是平等平等的。 千万不可自认为女人就是软弱无能,女中不也有丈夫吗? 要鼓起勇气,向大丈夫看齐,一样能度生成佛。 ◎直心道场离凡情修佛法不能用凡情心,要用不思议心;不思议心才是真佛法。 真佛法就是一个直心,无我无人、无是无非,直心是道场。 用凡情是背道而驰啊! 我们功夫用不好,就是凡情在作祟,所以必要用清净心至诚念佛,恳切求生西方。 ◎同住地球一家人我们同住一个地球上,实在就是一家人,没什么黄种、黑种、白种之别,佛教就是这样的看法。 要是分别有你、有我,那就是心量小。 要革除这种狭劣的心量,学习伟人恢弘的心眼,这样量大福才大;福至心明,这样不管自修度他皆顺利。 你要是有我、他之敌对,只是自找麻烦啊! ◎智慧开行菩萨道人为什么会下劣? 因为观念不正确。 观念正确就开智慧,那怎么不会行菩萨道? 不让你行菩萨道你也会行。 到那个时候就会为众生做马牛;不但为众生做马牛,还代众生受一切苦! 要庄严菩提果,须从万行修起来。 ◎发菩提心无烦恼「忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。」菩提心非常重要,大家应该要发菩提心。 什么叫做菩提心? 「菩提」就是觉悟,觉悟就有智慧,有智慧就要选择好的、圆满的,有所欠缺的就不要;要取正的,去掉邪的;取大的,不要小的;要清净的,不要染污的。 缺少菩提心,修万行就容易起烦恼退道心;有了菩提心,再大的烦恼也没有了。 所以说烦恼即菩提,菩提即烦恼,理体是一个。 烦恼、菩提名字是两个,就是一个顺乎佛性、一个凡情颠倒耳。 ◎舍己为人成佛道舍己为人就是行菩萨道,令人受苦就是非道。 你真的在为人忙吗? 如果你真的在为人忙,以这些功德回向菩提道也能增福增慧,最后也能成佛道。 你就敞开大心为人忙吧! ◎代众生拜同成佛我们拜忏不只是自己忏悔,还要代一切众生忏悔,愿一切众生同成佛道;这样才能转小心为大心--转凡成圣,广利一切人。 小心无大德,不能成大事,那有大果报呢? ◎业障不消福难享住在山上的诸位啊! 你们拜忏拜得怎样呢? 有的人出坡工作求福报,但是你业障不消,有福还是没办法享。 如果你一心在行菩萨道,真正忙得没有空,忏坛可不必进去。 但是有时间不要懈怠、不要躲避;事情一做好,要赶快进忏坛拜忏。 恶业忏除清净,你的功行即得大自在。 ◎世出世善要分清凡夫做善事,说好听一点--为国家、为人民,其实都是以自己为出发点,这种修善就好象钓饵一样,总想得到一些回报。 如此纵然有福,也只是人天之福、有漏之福,一享完就没有了。 以无我、无人之心修善,合乎佛性、缘起的法则,所得福德就等于龙泉之源,永远用之不竭、取之不尽。 世法、佛法,有我、无我,真要好好分清把握、要去取得宜,此是正思惟,否则无出世智何能真得解脱? ◎万善向西是目标从你信佛开始,乃至还未来灵岩山寺以前,甚至未闻佛法以前,凡所有善事,全部要集中回向求生西方。 这是学佛最终的一个目的地,要记好啊! 否则你信佛,纵然有福,那福还是不究竟,是有漏之福,我们要求清净、永远不尽之福报。 人世生死不了,大苦未脱,有福何为呢? ◎自修利他二阶段我们学佛的根本要记好:第一点,要求了脱生死。 第二点,就是发菩提心、行菩萨道;自己生死大事已毕,就好好发菩提心、行菩萨道,常恒修福慧。 我们现在念佛则以求生西方、了生死为第一步;生西方,闻佛陀说一切妙法,再发大菩提心,仗佛功德,分身到十方世界广度众生。 这就是佛法自修利他的二个阶段,层次不乱。 ◎佛像当艺术品供现在好多人把佛像摆着看艺术,不观佛像慈悲端严而看艺术,错到那里去了! 把它当作艺术、古董品供着,得不到福德,或者还有轻慢之罪! 于此佛教徒应该要有正知见。 ◎善用世智利众生所谓佛法不离世间法,在道场办种种行政事情时,世间差别智还是需要,为了契机更需方便随顺人事之法。 当然修行的时候,世间学是所知障,不知才好,知得愈多妄想愈杂。 学了佛,行起解绝,世间一切知见要包裹起来、暂时收藏,这样专心,道业才能成就;道业成就,通达无我、无人才能真正普利众生;那时的世间法运用起来确乎能成为佛法之用,所谓法法通则度生无碍。 ◎智愚一言福罪异「一言兴邦,一言丧国」;有人想做好事,心没有决定,你赞叹一句,他这件好事就成了;你泼他一盆冷水,他就不干了,那你就破坏人家好事! 人家花一百万、一千万做好事,你用不着花一个钱,一句话就能令人好事成办。 所以一个人应该要运用智慧,有智慧的人做好事并不一定要有钱喔! 没智慧的人还用钱做蠢事! 智慧太重要了。 ◎处处有路到长安古人说:「处处有路到长安」,西洋人说:「条条大路通罗马」,路多得很! 某条路不通你偏偏要走,那是你傻啊! 到了绝路就要快回头,碰到弯腰树就要低头嘛! 走在人生路途上,难道还叫弯树让你的路不成? 做人要识人、要乖巧,才不枉受倔强傲慢苦! 要宝贵时间与精神至心学法,随处亲近良师益友、清净道场,何苦同人争? 不值得! ◎顺逆度生皆慈悲受一点波折就认为佛菩萨不保佑,其实那才是真正保佑呢! 所谓「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」佛陀教导人的方法有顺有逆,都是一种磨炼。 不可不明道理,遇逆境就说佛菩萨不保佑;其实佛菩萨常保佑,只是你不知耳。 千万不可为逆境退道心! ◎能动能静好用功修行用功要能动能静,要动静皆好。 若只爱静怕动,则如何能在动中做大佛事普度众生? 若只好动畏静,则如何能入寂静三昧,安忍大定大慧得大解脱、安住涅槃? ◎心静体动刚柔济为人处世有两句话:「外柔内刚立世大本,心静体动益寿良方」。 为人要能刚柔并济、外柔内刚,不要只是外柔,内一点刚性都没有。 做事要能动静一如,不管怎样忙,心一定要保持平静;只要心平静,再怎么忙也不会做错乱、伤神,万事皆能得心应手。 有好多事本不难,心不平静就苦劳多,要自保重! 人不和、事不成,就是福智不够。 ◎不修难能度自他你没有依着佛法修持,怎能明白佛法的意义? 没有修行,光在经典上看,那不过懂得文字而已,经义怎么会明白? 意义不明白,又怎么会修行了生死? 没有真参实学,能说懂了佛法就能度众生吗? 自己仍在魔窟、生死大坑跳不出来,那多苦! 又枉为一个佛弟子,空消信施,将来披毛戴角还债,那真正是太冤枉了! 我是说良心话,知我罪我,我都至感惭愧! 邪见糊涂是苦,知而不行尤是罪人! ◎知见不正负因果如果你真是维摩诘居士上等利智的根性,那你在家修行和出家修行都是一样;如果你没有这种根性,而说出家修行和在家修行是一样,说得好象自己很高明,其实是在骗自己,又令人闻到不正的知见,这样随便说话是要负因果的。 其实要想:「是自己业障重、障碍多,想出家也没办法。」事实就是如此! 真理无人情,讲佛法就是讲真理,不能顺人情颠倒是非,坏乱佛法真理。 ◎赞出家三宝常住大家果真都能出家,将来这世界就是佛国,个个都是莲花化生无量光寿,岂不更好? 只可惜不可能人人出家,这个世界也就难能成为佛国。 所以你不必杞人忧天,怕人人都出家,世人就绝种。 因发心出家难,阻人出家易,若无多人出家,三宝如何住世? 况今无佛住世,弘扬佛法就全赖僧宝担荷,怎能不称赞出家功德反而阻碍? 出家学道成佛即能度无量众生出生死,你要是障人出家罪孽弥天啊! 发布时间：2025-11-04 09:00:21 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-107783