标题：灵岩甘露第二集 伍、持守净戒 内容： 灵岩甘露第二集妙莲老和尚伍、持守净戒一、不杀生戒◎佛慈之道重不杀我们奉行佛陀慈悲之道,第一点要做到「不杀」。 不杀从不瞋恨、不嫉妒做起。 这样做到,福报就有了,修善也没有障碍了。 与人处事无障碍,则佛道自然早成。 ◎菩萨慈悲首戒杀菩萨道以度众生成佛道为先,要广与众生结缘,要利益一切众生;利益众生第一点,要维持人家的寿命、健康,不要侵害人家,所以特重慈悲,慈悲为佛种,因此杀戒在第一。 所以我们学佛第一件大事不杀生,将来寿命亦第一。 ◎蚁子是佛不可杀经云:「虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀。」人之身命是最贵重的,蚁子之命是最微贱的;虽为保护自己生命,也不愿意杀一只蚁子,这就是大菩萨、大慈悲! 以凡夫眼来看,蚂蚁只是蚂蚁;以佛眼来看,它是未来之佛,只是造恶业堕落成蚁子;它还是有佛性,有佛性就是有真善根,等它恶报受尽了,也能恢复本来的面目;佛性大家都平等,所以不要以为你是人就欺负它。 宁可众生负我,我绝不负于众生。 人有巧计能作善恶,但愿汝等断恶为善啊! ◎慈悲为本不害人修善以什么为本呢? 以慈悲为本。 如何慈悲? 最低的限度,不要恼害人。 当然这还不够,还要使人得到圆满究竟的快乐。 何人能得圆满究竟的快乐? 大慈大悲的佛陀! ◎保育良心不杀食佛法的不杀戒,不单单教你不杀人,还要令一切肉畜不痛苦,甚至连蚂蚁都不要侵害它。 你不恼害其他众生,这是保育自己的良心、长养自己的功德。 如果你杀,令对方身体受苦,你身体也不会健康的。 杀它命、吃它肉多么残忍! 将来果报你愿意给人宰食吗? 何因得何果,你等着吧! ◎忍耐不杀学佛陀「你受了不杀戒,人家要杀你怎么办?」为了自卫杀他,人的常情是如此! 但受了佛戒不是教你只做好人而已,更要你学做菩萨、学做佛,因此虽为身命,都要忍耐不可残杀,只有退让不可竞争;当知怨报无了期,退让即了结。 所谓「宁可持戒而死,绝不破戒而生」,此为佛法最伟大慈悲之精神。 如何使世人也学到? 要将此理弘扬出去,虽难令全世界人皆奉守,但多少总有人会做到啊! 善哉也。 ◎杀父之仇莫相报梵网经说:杀父之仇都不能报。 如果你杀我的父亲,我一定要报仇杀你的父亲,那杀来杀去,冤冤相报何时了? 冤家宜解不宜结啊! 再说,为什么你的父亲会被杀? 如果往昔没有杀业,怎会被杀? 这些因因果果要从此了结。 ◎众生残杀伤佛心佛陀视一切众生皆如子,世间人若兄弟相斗,父母心中就不知多难过了,若再互相残杀,那叫父母心中如何安得? 所以莫要十方佛伤心,我们必要依佛心大慈悲学做乖儿。 ◎娑婆造业难持戒说到微细方面,我们日常生活行走之中想不杀生,简直不可能。 佛像身上生虫,你不清理,把佛像都吃坏了;农夫如果怕杀生而不耕种,那大家都没饭菜可吃了。 所以事理要认清,生在这世界,业力所逼,一切不得自在;在这无可奈何的世界,大家要多念佛、修一切功德,尽此一报身,同生极乐国。 只有离开这造业的地方,往生到清净的世界才不会再造恶;在这娑婆世界想不造恶,确乎难办到。 ◎无心伤生受误伤如果我们不得已杀伤了众生,这样有没有罪过呢? 还是有的。 虽然你是无心伤害它,将来你也会在无意中被它误伤。 如果你是故意以瞋恨心来伤害它,那就会感地狱之恶报。 我们误伤杀害是难免,以此忏悔功德回向同生西方吧! ◎无心杀生仍受报释尊往昔无量劫前曾为比丘,某一次在缝补衣服,针头无意中刺死了一只虱子;此是无心而杀,非瞋心刺死。 但杀生是性罪、根本罪,虽无意杀却仍要受报还命;不过佛陀成了佛生死已了,所以重报轻受,受金枪之报--天人打仗,金枪掉了下来,扎到佛陀脚跟以了宿债! 怕不怕呢? ◎堕胎杀生要还命堕胎是杀生,绝对不可以! 既然不想生孩子,那就要从根本的「节欲」下手;好好拿出智慧来,不要等到造了恶因,恶报现前,他来找你要命,这时你才怕,太迟了呀! ◎慈悲救生福寿多众生生命正垂危的时候,你解救他,使他生命得以延续,将来就感身体健壮、寿命延长的果报;而且也和他结了甚深的善缘,以后你有苦难,他就尽其所能地帮助你,你创业时,他就是你的好帮手。 你造杀业,不但要受地狱苦报,转世做人时,还有多灾、多病、寿命短促、无福无慧的余报,而且还跟众生结恶缘,将来恶业果报够你受啊! ◎不杀放生得长寿你不杀、不令人短命,你有多少寿命就能活多少寿命,将来寿终正寝,不会横死;要是伤害生命,你就算寿命未尽,随时都会遭到横死。 什么叫横死? 寿命未到,遭遇横祸而死。 你想长寿,就要放生;不放生,怎么感长寿之报? ◎教他杀生共杀业屠宰场每天所杀的生命,只要你吃就有一份恶业,阎王那里就记一笔帐等着你。 为什么人家要杀生呢? 你要买他才杀,他杀是为你吃的人而杀,那这罪业要谁负? 当然杀的人、吃的人都要负,这叫共业。 在戒律上,自不杀也不要教人杀;你买肉,不就等于教他杀生? 他杀你买同造恶! ◎食肉断慈受恶报「夫食肉者,断大慈悲佛性种子」,佛家吃素最高贵的理由就是没有残忍之心。 不要因为自己想吃,就不惜众生惨痛,那你悲心何在? 你不吃它半斤肉,就不用还它八两,将来能免三涂之恶报。 历劫来各处的刀兵劫,就是从口中吃出来的,所谓「欲知世间刀兵劫,但听屠门夜惨声」。 ◎己所不欲勿食肉「己所不欲勿施于人」,比方老虎要吃你,你愿不愿意被它吃? 恶人要杀你,你欢不欢喜被杀? 要将心比心,既不愿意,就不要任意伤生害命、不要再吃众生肉了,知吗? ◎肚子不要做坟墓不要说杀人,人家绝对会记仇;你光骂人,人家就将仇记住了。 你只要打人一拳,人家就会还你一脚。 你吃那些猪啦、羊啦、鸡鸭鱼肉,你不但杀它,还千刀万剁、油煎火烤吃它的肉,它那会不起瞋恨、不报仇呢? 你爱吃那些肉,就等着瞧吧! 它们的灵魂带着怨气到你肚子里,迟早会跟你算帐的! 你的肚子千万不要做坟墓住冤鬼哟! ◎算算口造多少业生活在现今丰衣足食的台湾,好象无鱼无肉就不能下咽,每天吃鱼吃虾的,这样日积月累,你看这把口造了多少罪业! 你自己算一算。 不要只是算:「我什么时候发财? 今天赚了多少?」你要算算造了这些恶业障,你赚的财补不补得上? 财是赚到了,但有没有拿那个财做功德消罪业? ◎素食生活最安详佛弟子想改善自己的生活,让日子过得安静、快乐、没有苦痛,就要从吃素做起;否则日积月累吃鱼吃肉,这罪业果报不得了。 这是根本解决之道,不伤害生命,保持素食,必能得到如法生活、安详自在、永久健康,何以不为? ◎消除恶业吃全素你口虽念佛却还是在吃肉,以此残忍恶口来念佛,罪业能否消都成问题,还想得好处? 这样一面修善一面造恶,善业如何抵得过恶业? 又如何能感善报? 怎么往生西方? 你要三餐都吃素,才能消一些业障;何况你只吃早斋,怎能真正消业障? 大家总是要改变不良的习气,要突破环境,慢慢要吃得清净,由早斋而午斋到吃全素才感福寿健康。 ◎吃肉边菜方便素你说:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好了。 什么叫方便素? 就是到外面吃饭时,有时环境不允许吃清净素,那就不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食,可以方便吃肉边菜,不是叫你就方便吃肉啊! 能发慈悲吗? ◎吃素才是真放生放生当然好,但不如吃素好,吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。 你放生而不吃素,那你一生能放多少呢? 你放的没有吃的多啊! 做人做事要实在,断恶修善要真诚。 ◎素食健康又营养素食营养卫生又健康,有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。 现代科学昌明,营养学家、医学家尤其提倡素食,大家应当改变吃素不够营养的落伍观念,不要再吃荤! ◎倡印素食利益书福慧、健康、寿命都在素食里头。 把钱积聚起来,倡印素食利益的书,令人知道素食的好处;这就是自修行、教人修行,使大家都得快乐。 好善男女们,从此以后吃长素。 ◎全家素食同生西佛化家庭的主妇,要学会将素菜煮得好吃,使家人喜欢吃素,将来同生西方,那多么好! 否则你学佛,家人还是大鱼大肉地嚼,将来你生西方,他们跑到三涂见阎王;到时候不能生在一起,弄得爱别离,那就苦不可言了。 希望佛教徒赶快建立佛化家庭,全家信佛,改善人心,同净化人间净土,这不但自己好,无量家眷乃至辗转达到全世界人类都好,那是何等利益,无量无边呀! 或曰:这是理想,能做得到吗? 我答:万事之成就都是先有理想;菩萨发大愿亦是理想,由大愿起大行,由大行圆满而成佛。 我们凡夫先从自己身心乃至世界逐步做好,做好了,即由人成而达到佛成。 唯有如此方能达到天长地久的理想世界;只看你是否有魄力,无量好的佛国都能成,何况人间净土? 二、不偷盗戒◎非分之财不可贪佛弟子非分之财不可贪,一贪小便宜就犯盗戒。 「饿死事小,失节事大」;佛法讲,虽然为了身命,宁可饿死都不偷盗,也不愿意做失去为人本分的事情,以保人格尊严。 ◎盗戒微细要谨守在国家担任公务人员要称职,不称职也是犯盗的;你吃了国家的、用了国家的,就要把事情做好。 工人收了人家的工钱,就要诚心诚意做好工作,不可偷工减料。 邮资应值多少就付多少,不能将信件作印刷品寄,少付邮资就犯盗。 盗戒微细得很,要好好谨守。 做事不蔽,以光明人品。 ◎犯盗连带犯杀戒你的钱财愿不愿被人偷? 愿不愿被人骗? 将心比心嘛! 犯盗戒有时也会连带犯杀戒。 为什么? 因为钱财是人生存所依靠,因失去依靠而死亡,那就罪上加罪。 或者你的盗罪误栽赃他人身上,逼人受枉命之灾,你的罪就更严重了。 ◎不予而取容易犯盗戒最容易犯! 犯其他戒都有个对象,盗戒自己一个人就可以犯。 暗中拿人家东西叫偷,明明白白的抢就是盗;偷盗不限钱财,凡是「不予而取」一针线,便犯了盗戒。 ◎漏税偷盗国家钱生意人往往做两本帐,一本自己看,一本给国家税捐处看,那是盗国家的钱。 国家维护我们的治安,好多福利都需要靠税钱,所以国家规定的税应该缴的就要缴。 国家事靠税捐,你缴税就是忠于国家,是第一等良民。 ◎以道赚钱身心安君子爱财,取之有道;要以道来赚钱,不要走法律漏洞。 奸巧的赚钱,纵然有钱也不会发财,发财也不会快乐。 因地不真嘛! 如果能将本求利、信实通商、童叟不欺,那钱赚得再多都心安理得,发良心财,平安有福。 ◎受供不修盗信施出家人吃了饭要修行,不修行就是盗了信施;施主供养我们衣食住,是供养我们修行,不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。 不精进道业--「散心未了,信施难消」。 ◎盗三宝物堕无间寺院僧坊中执事人对盗戒尤其要注意! 盗父母的钱、盗国家的钱都是有罪过的,尤其盗三宝的钱更是罪过中之罪过。 盗三宝门中一针一线、一草一花都是不可以的。 供养十方僧、十方常住的东西,你盗了就是偷十方僧物、十方常住物,这要堕无间地狱的。 呀! 我们人的行为,尤其我们出家人的操守,为自他、为常住,那是何等的要谨慎! ◎未经同意盗常住信众到寺院来,未经常住同意,任意采摘一花一草,都是盗常住物。 向个别僧取物,未经大众僧许可,那也不宜。 ◎私用常住盗十方我们灵岩山寺十方常住的钱,用到别的常住可不可以呢? 不可以! 本常住的钱只能用在本常住。 那要怎样才可以呢? 有特别因缘,大众开会一致认为要在别的地方用,那就可以;你就算是当家、住持,都不可以私给。 又常住有多余的,用常住名施舍则可,若私做人情,那也是犯戒。 ◎布施福大除盗罪很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗吧! 要修善、多行布施才有福德。 要止盗尤要布施,唯有行布施,你布施的功德达到某个程度,就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。 ◎布施消罪培福缘唯有多行布施,才能解除我们往昔之中,以种种不合理手段得到利益的罪过;唯有我们多给人一点好处,才能同人结缘,也成就自己的福德。 量大福大,同人一起做事,不要斤斤计较,不同人计较人缘就好,人家就喜欢同你共事;若吃不得亏,你于人无利,谁要同你共事? 你虽有本领,还是孤零一人,那多没趣啊! 不说凡间人,我们是佛弟子,决定要依佛言:「未成佛道,先结人缘。」有福财布施,有慧法布施;有口的多赞善事,有力的多做善事,有心的多随喜善事,切勿嫉妒而自折福,那何苦呢! 恶人坏心,不必说了! 善人好心,心虽好,奈何身口配不上,可不是吗﹖善人心不想犯戒,但总是身口不大清净。 南无十方佛、大悲观世音,加被恶人行不成、善人事圆满。 三、不邪淫戒◎不造生因断淫念欲念就是颠倒想,人身就是从颠倒想而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。 一切的苦皆从爱欲而来,有爱就造生因,有生必有死,生而不死不可能。 生死是个大苦趣,想断绝苦,就要斩情绝爱,千万不可有颠倒想。 要想了生死、不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。 决定要断淫念,才是出世之道。 ◎持不淫戒离生因身为众苦之本,要想解苦就不要有身,有身不苦不可能。 所以佛陀要我们持不淫戒离生因,不生就不老、不病、不死,永远了脱众苦之因--淫。 有苦因如何不招苦果? ◎断淫清净成佛陀学佛人为了了生死,必要断淫,你若不断就轮回生死。 断得清净,断性亦无,即是无上尊的伟大佛陀。 最后恭喜大家都是「未来佛」! 唉! 我们是未来佛,可怜现在是凡夫,那个害你的呢? 就是杀人不见血的「淫」魔! ◎离生死缘修梵行出家人为什么不结婚? 就是要修梵行。 为什么要修梵行? 就是为了离生死根缘。 贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢? 所以出家不婚是净缘。 ◎金刚利剑斩情关学佛是大丈夫之事,一定要突破情欲这一关;此关不破,生死难了。 对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,不可藕断丝连;只要有一丝情爱在就被束缚住。 是谁来缚你? 是你自己啊! 佛言:「欲生于汝意」,你必要断情欲心! ◎火床赤柱睡抱淫男女彼此贪恋,如胶似漆睡在床上,将来去地狱就睡火铁床;欢喜拥抱的情欲迷,就到地狱抱赤烧铜柱。 两体摩擦产生热度,自然就感三涂业报,因缘果报就是如此。 淫是生死的根本,凡夫于此邪念极重,最要注意坚守不犯! 常畏火狱苦,常观无欲乐;身心离欲恋,天空任汝飞啊! ◎化导守礼消淫罪想消过去犯邪淫的罪业,不但自己要守君子之礼,也要教周遭的人守礼不犯;以此化导之善业,可消过去无知所造邪淫之罪业。 犯戒令人同造罪,教人守戒同得解脱也。 ◎常存良心不犯淫你不可说:「淫戒好难守!」没守当然是难,守了就不难。 无惭愧人认为难,怎么有那么多人做到、守得那么好? 犯淫戒都是有对象的,要常想:「我不能守戒利人已够惭愧,千万不能再连累他人犯戒跟着我堕地狱。」存这点良心,有这种德行,就不会犯淫戒了,你是人怎可犯人道! ◎夫妇之道互尊重照五戒的不邪淫戒来说,夫妻间虽可有正常的夫妇之道,但不可过多的强求,彼此要互相尊重,保持忠心不欺,也要有适当的时节、守其规则。 像佛菩萨圣诞、父母生、忌日等都不能行房事;赴到道场只可修净法,虽为夫妻也不能有房事而犯「污僧伽蓝」。 净信男女在道场自知守戒,一般善信有时不知,应当谨慎敬畏,一进寺院当发道心。 ◎出离三界守不淫我们修行一定要出离三界火宅,如果守五戒不邪淫,只可保持不失人身;一定要断淫清净,才能真正了脱生死、出离三界。 信佛人能守不邪淫,诚为世间之君子、佛门之好教徒,再进修梵行,是居家而出家也。 ◎断淫妙法念观音到底要如何才能断淫呢? 观身不净。 「多贪众生不净观」,观此臭皮囊的业报身充满九种不净、污浊邋遢,就是一张皮包着而已,皮揭开了,里头装了什么东西,你愚痴还以为是净? 另一最简洁有力的对治法,就是多念观世音菩萨圣号。 普门品上明明白白告诉我们:「若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。」不但断淫,还可断瞋、断痴。 称念观音三毒清净,出轮回苦最为捷径。 ◎众生皆是未来佛「一切男子是我父,一切女人是我母」,众生皆是我们过去的父母,亦是未来的诸佛。 你敢对诸佛、父母起非法之想吗? 颠倒迷惑的众生,请觉醒于当下,常存正念乐。 四、不妄语戒◎未得谓得大妄语所谓妄语戒,包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。 妄语是指不真实的话。 五戒中所要戒除的妄语,主要是指大妄语。 什么是大妄语? 没有修证而假装自己了不起,说自己已经修到了什么境界,这就叫做大妄语:本身是三毒凡夫,却说自己已得一心;自己尚是生死凡夫,却说已证圣果,这就叫「未得谓得、未证谓证」。 ◎邪师说法妄称通佛法讲的「通」是注重在漏尽通;你生死一了,另五通自然会有;也就是你道业成就,自然有神通。 但你是彻头彻尾的罪障生死凡夫,说有什么通,打大妄语! 骗鬼啊! 还有说自己是什么菩萨、什么佛来的。 末法真是「邪师说法如恒河沙之多」! 大妄语是根本戒,千万不可乱说一句! ◎听信假通定倒楣不要动不动就说那个有神通,要去拜他做师父。 被骗了还不知道! 不要看某某人外表像个修行人就相信他。 他大言不惭的说你前生是什么,拿什么来证明呢? 内心彻头彻尾都是贪、瞋、痴,还敢说有神通,岂不是骗人? 他骗你,你还恭敬供养,他固然要遭地狱之报,你也决定倒楣。 ◎自度度人真神通佛法说的神通广大,就是自己能修行了生死苦,又能度一切众生了生死苦。 并不是胡说自己有神通,人家有鬼他能捉! 那只有可怜的愚夫才听,上他的当! 可是他害了人,罪报是他自己受! 阎罗小鬼不会放过呀! 平时应慎言。 ◎八风不动真见佛「心即佛,佛即心」,见佛即见我们自己的心;真正见到佛的人是八风吹不动。 所谓八风是指:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。 如果这些做不到,千万不要说你见到佛,骗人的! 又骗自己。 注意:心平静、意清净方可见佛。 ◎最好的话是念佛人在世间叫他不说假话好象不可能,连父子、母女、夫妇之间,很多事情也不说实话,人间就是这样子。 对其他人更是一天到晚打妄语,你骗我、我骗你,这就是生死的凡夫。 我们学道之人,一定要远离这些口过;除了佛法,其他话不说,说废话费时又伤气。 要说就说好话,好话之中最好的话莫若念佛;回想我们这把口,说过几句好话? 何不歇下放逸,多念佛! 念佛第一点可消口所造的恶业。 ◎宣扬共修功德大自修功德毕竟没有大众共修的功德大,你参加共修得到好处,这些好处要与人共享,所谓「独乐乐不如众乐乐」。 希望你们发这个心、立这个愿,克服障碍,将共修的利益告诉别人,这就是宣扬佛法。 口业之中,功德最大的就是宣扬佛法,罪障最重的就是破坏佛法、障碍人修佛道。 ◎善心劝人离口过你虽不讲是非,但好多人喜欢说是非,你不要听喔! 摆脱世间的俗务回道场来,就是要念佛、修行,怎可再把是非带到清净地? 见到有这些不良习惯的人要劝勉他改过,这就有功德,救他不造口业嘛! 自己修行也要教人修行、不搬弄是非,如此才能使人事安宁、道业增进。 有这等恶口的人,不要他说是非不可能,只有不听他说、不理睬,才可免他多恶口。 多恶口,将来会得常闻恶声、言多诤讼之报。 恶口还包括妄言、两舌、绮语;妄言会感多被诽谤、被人诳骗之报,两舌会得眷属分离、亲族不善之报,绮语会得言无人信、语不明了之报,所以要慈悲劝人离口过。 ◎和合善语不是非是是非非的话千万不要说,只可说和合语帮助人家解除是非,不要在是非上再加是非。 平时众生说闲话、废话、害人的话那么样多,要转过来说好话、赞叹话,教人做善事为子孙种福,这样人人和气、世界太平。 ◎善心说话利益人会说话又发善心,声声令人得利益,更能成就别人的法身慧命;不以善心说话,出口就造恶业,退人菩提道。 慎乎! 善恶之心所说的话,能令人作佛亦能令人作魔! ◎说是非妨碍信心往往有好多佛教徒,说是说非的习气没改,好话说不出,坏话说得很流利。 在世俗乱说话都是罪过,跑到佛门来也这样,影响到信众对三宝的敬信心,这罪过更大! 凡人心中都有难念的经,可是到了佛堂就要念佛、闻法,要在道场修道,怎可说是非乱道场? 佛教徒还有这个坏习气,真令人摇头叹息! 希望立改前非,做个如法的虔诚佛教徒。 ◎随喜功德吐戒香你想好、想快乐,那见人家修善就要随喜;诸大乘经典都有随喜品,赞叹随喜功德。 随喜功德无量,又不要你花一个钱,也不要你出一分力;只要顺口,随时随处凡遇好事你就赞叹一声,那么人家有福报,你也同样有了。 反过来,你若嫉妒、障碍就罪过无边喔! 请慎口吐戒香,大家都喜闻。 不负责任一句闲言,往往不费一分力坏人大事。 ◎生意谈话重信实做生意首先重信实、童叟无欺;你跟人家讲好什么样的货,到时就交什么货。 这样不打妄语又信实,别人自然愿意和你做生意,永久是你的顾客,你可长久赚有道之财呢! ◎赞叹责骂有原则人家没有真实的道德学问,你不要无谓地赞叹--俗语说的拍马屁、谄媚;但是人家真有道德学问,一定要赞叹,这种赞叹是对应尊敬的人。 乃至你骂人,不要以瞋心、不要以自我思想骂人。 若这人做事情于人、于事不好,那就应该要骂;不但要骂还要打,让他明了不可做害人事。 ◎说四众过是非源说四众之过,这是犯戒的,而且说了只会增加烦恼;要说就当面说,绝对不要在人背后说,那是「是非」的根源。 本来你没讲什么,但是传话的人一加油添醋,就弄出是非来,搞得当事人起瞋恨心。 背后讲一大堆,对当事人有什么用? 要存德行,说是非于人于己实无有益,要慎言善。 ◎佛门中勿造口业在家佛弟子对「僧宝」不能失了恭敬,虽然有些出家师父的言行确实是不值得亲近,你或可抱持恭敬的心私下劝谏,但绝不可随便批评。 学佛是要修慧培福的,切莫在三宝门中造恶口业。 慎之! 慎之! 君有诤臣、父有诤子,僧亦要有诤信徒,但你确要有忠臣之心、孝子之道,用拥护三宝之诚、恭敬之笃于私室来劝谏师僧,不宜对外宣泄,此为善言善行。 为护众生善根,一切时处慎行。 五、不饮酒戒◎戒酒灵敏不闯祸为了保持身体健康、头脑灵敏,绝对要戒酒! 历史上好多名人就是因为喝了酒而败坏重大国事。 想避免闯祸就不要喝酒,尤其喝酒绝不开车;否则自己丧命又拖累别人。 ◎四重戒净不饮酒喝醉酒的人,一醉就乱性,什么话都乱说、什么坏事也敢做,杀、盗、淫、妄四种根本戒就容易犯。 为了四重戒持得清净,必须不喝酒保持头脑清爽才不会犯戒,所以酒列为五根本戒之一何等重要! 觉悟佛子不应有愚夫行为啊! ◎烟酒毒品害人命烟酒要戒,这样学佛道才无障碍;否则搞出病来,成了短命鬼,那怎样修佛法? 不仅烟酒要戒,只要是使人乱性、智慧昏迷的饮食,或是有刺激性、会伤害身体的食物都要戒。 像海洛因,在中国叫鸦片,一吃了这东西就成了废人,连人品也丧掉了。 又像安非他命等毒品,这都属于酒戒之内,都不能吃。 佛弟子不能有不良习气,自障障人! ◎非道之钱不可赚佛教徒不可从事肉类烟酒行业、走私毒品从中谋利,这些非「正业」,绝对不可作! 非道、非善业之财决定不取、不赚! 要不失君子之道,赚有道之钱,平安受用即是福。 ◎借口饮酒害自己做生意那里一定要陪客人喝酒,他才愿意与你交易? 是你自己没下决心戒酒,千万不要找借口,骗自己! 害自己! ◎念佛解除恶业习你要想身体好、生活正常,吸烟、喝酒等不良习惯一定要除掉;闻到了佛法,这些贪、瞋、痴一定要去除。 凡夫醉生梦死,由恶心所造之罪业自害害他,使社会国家不安宁。 我们要怎样才能解除这些苦呢? 唯有念佛才能解除,这是微妙、直接、靠得住的方法。 除此想解脱这些苦,根本不可能! 坏习惯长久的人,虽因此致命,到死时亦无心改悔! 我们坏习不深的人要千万当心,急速修学做一位清净模范佛弟子。 ◎酒不解愁重增病人言喝酒能治病,我言过量会送命;此理人人都知道,纵你知道难做到! 最好不尝为上策,一尝以后即苦恼;若人请你尝一杯,即有往来百千回。 以后不待百千日,小命即要见阎王;劝君切莫贪饮酒,保持头脑常清醒。 家中老少皆靠你,出事伤残怎么办;嗜酒之人要常想,开车回家最平安。 发布时间：2025-11-04 09:07:44 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-107785