标题：发心即胜二乘

内容：
发心即胜二乘　智度论有一六通罗汉。

随一沙弥于后。

负衣鉢囊。

沙弥心中自念云。

吾当勤求佛果。

罗汉即取衣鉢囊自负。

使其前行。

少顷。

沙弥又念佛道久远难成。

不如求声闻果。

早自解脱。

罗汉复以囊置其肩上。

令其在后。

如是再三。

沙弥曰。

和尚老悖。

何故使吾忽后忽前。

罗汉曰。

吾非老悖。

汝前发心求佛。

是菩萨中人。

位在吾上。

自当负囊随汝。

汝又忽慕声闻。

无复度人之念。

位在吾下。

自当负囊随我。

沙弥大惊。

遂坚意勤求佛果。

《白话解》发心即胜二乘(摘自《智度论》)有一位已得六通的罗汉，身后跟随一个小沙弥，背着衣钵袋子。

沙弥心中想道：「我应当勤求佛果。」罗汉知道他的想法，就取走衣钵袋子背到自己身上，让他走在前面。

过了一会儿，沙弥又想：「佛道遥远渺茫，不如求声闻果，自己早得解脱。」罗汉就把衣钵袋子又放到他的肩上，叫他走在后面。

这样反覆多次。

沙弥说：「和尚您老糊涂了，为什么让我忽然走在前面，忽然走在后面?」罗汉说：「我没有老糊涂啊!

你开头发心求佛果，是菩萨中人，位在我上，自然应当让我背袋子，让你走在前面。

但你又忽然羡慕声闻，没有度人的念头了，位在我下，自然就应当让你背袋子，走在我后面。」沙弥大惊，就下定决心勤求佛果。

〔按〕优婆塞戒经云。

若有人发菩提心。

诸天皆大惊喜。

以为吾今已得天人之师。

夫但言发心。

则未尝修证可知。

然已胜罗汉者。

以其有愿必遂也。

譬如初生太子。

虽在襁褓之中。

然耄年公卿。

亦当恭敬礼拜。

按：《白话解》《优婆塞戒经》说：「如果有人发菩提心，诸天皆大欢喜，以为我们今天已经获得了天人之师。」这里只说发心，就知道还没有修证。

但是，他已经胜过罗汉了，因为有愿必成。

譬如初生太子，虽然还在摇篮中，但是白发老臣，也应当恭敬礼拜。

发布时间：2025-11-13 08:24:43
来源：素超人
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