标题：二十四种入魔原因，谨记于心精进修行 内容： 魔分四种:烦恼魔,五蕴魔,死魔,天魔。 第一种魔称为烦恼魔,令修行人趋向于邪途,所以称作烦恼魔。 第二种魔称为五蕴魔,也称为五阴魔,是色受想行识五蕴中产生的魔障。 第三种魔称为死魔,死是死亡,死对于我们仍是最大的障碍,死魔是直接对生命作障碍的魔,有很多种。 第四种魔称为天魔,天魔一旦出现,便以一种资助的方式使身心不由自主生起烦恼,烧毁已经成就的菩提果位,使已经证得的果位都退失掉。 二十四种魔入之因魔有没有影响到人都会有一些现象,我们由现象分析它们的成因。 上表就是魔入的原因。 由表格能看出,这些魔来影响人时,是从哪些根源上产生。 一、于道不精进。 不精进可以说是魔入的总因。 功课非常重要,虽然做得很少,但只要没丢掉,魔还不敢轻易对你下手,因为你保持了对于道的精进。 二、智慧小。 只看自己,不顾利他,这就是智慧小。 另外,在修行过程中没有所宗,不确定修行的思想体系的根源,冲上去拿个兵器舞两下就算修行,这样也不行,我们的智慧就太小了。 为什么智慧小? 因为是以个人的智慧来修行。 当有了整套的修行体系,则是以佛的智慧作为我们的智慧,这个智慧就大了。 三、烦恼盛。 确实有那种压不住火的烦恼,这种烦恼产生时容易产生魔障,魔容易随这样一种烦恼进入人的身心。 四、分别大。 分别心粗大,遇不遇事都有一些自己的想法或者自己的评论,这样不好。 在现实生活中有必要时分别,不需要分别时要收藏分别心。 尤其是计划久远以后的事,很多人喜欢规划未来,但未来的事情未必就尽如所料。 这不是不让人为未来作准备,而是观察要适当。 如果发现某些想法确实是杞人忧天,一定将它放一放,不要让心中的事太多,如果不能放,那就要看看会不会导致魔入,这问题严重了。 有一则故事,一对卖豆腐的夫妻,晚上收工了商量很多事:我们明天要将店面扩大,让更多人来买豆腐商量到三更半夜还不知休止。 但是第二天要五点钟准时起床,因为别人订了豆腐,每天要去送货,还要打一锅豆腐准备当天卖。 枕上思量千条路,明朝仍旧打豆腐,第二天还得将这锅豆腐做了去卖,现实的生活依然很平俗。 据说在汶川地震期间,有一些四川民众的心态就比较好。 不管有多大痛苦,等到重建时都知道只要能做的就尽量去做,只要有一点能拔平的菜地,马上就拔平了种起菜,生产与生活很快就恢复了。 五、心绪多。 即心掉动大,这点要重视,思绪偏多本就不利于修行。 六、无善知识摄持。 善知识的摄持,是修行的唯一保障。 拿到藏传佛教来说,善知识是一个决定性的修道因素。 汉传佛教对于善知识广而化之,将参学善知识说成走江湖,要四处参学(江西、湖南一带善知识多,应该广泛地去学习)。 但是善知识一贯的摄持还是很关键,无论是用什么方式,总得有,不能是那种得不到教授、凭着自己的方式去揣测下一步该怎么做的状态,这样会有一定的危险性。 所以,广而化之、走江湖的无善知识摄持的参学,抑或是佛教对于学人劣性的一种无奈吧! 七、教授不深。 这点也要重视。 现在不管做哪一行的工作都会有个要求:你的理论一定要好,思想储备一定要充实。 否则,想都想不明白,还能做明白吗? 所以,一定要有一个很好的前提铺垫,后面的修行才能顺利。 很好的铺垫就是教授、教诫能精到、详实。 八、伴恶友。 自己在修行过程中的道伴不是很好,这一道伴(或说恶知识)对菩提道的知见是错误或不圆满的,这都会让魔得逞。 恶友,是身边的定时炸弹。 九、贪执大。 在生活中,多欲不知足,不利于修行的爱好太多是不大好的。 十、多分滞贪淫。 对贪执境还很沉溺,也不守护根门,迷滞其中。 十一、多爱酒肉。 关于酒肉的问题,也要有所了解。 酒肉对于修行是很直接的障碍,即使在工作应酬中确实很需要,也一定要考虑有所调节,这样一定会有利于修行用功。 因为肉类与生命有关,而酒类与心性有关,肉是杀生而来,酒则迷乱心性。 十二、智广而志卑。 智慧大且广而心志卑,这点要提示大家注意。 有才无德,或量大愿大而不实行,都属此类。 十三、小想无希望于大。 小想,我就想得点小小的收获,只知道自利。 但现在的学习,实在讲,任何一个表格表达的意义都是直接趋向佛果的,是直接针对佛果进行的讨论。 如果不取乎其上,必定得乎其中,如果只是小想,取乎其中,就只能得乎其下。 或者,什么也得不到! 在修行中不要得少为足,在奠定修行体系时千万不能想:我是一个小人物,就修行一点点,不需要学那么多,掌握那么庞大的修行体系,我不需要那么多所谓成佛的道次第,只要将眼下需要做的这点学到就够了。 小想无希望于大,对修行是一个障碍。 皈依三宝是什么? 皈依三宝第一是皈依佛,不能只将自己交给佛,而永远当佛的包袱,这对佛不敬。 皈依佛是为了要成佛。 皈依佛学什么? 要学他的成佛之道,自己要变成佛,这才公平,否则我们皈依佛始终对佛都是不公平的。 要择高处看,就低处行,可以做一些基本的修行,但心志一定要广大。 念皈依佛,是要自己成佛,才能摆脱人我与法我的执著与烦恼;皈依法,是法门无量誓愿学,如果不学,违背皈依还说什么皈依;皈依僧,要烦恼无尽誓愿断地去向僧宝求教诫,否则就必定向歪处求! 十四、骄傲而大我慢。 骄傲、我慢的障碍很麻烦,特别是已经学得比较好、修行比较成功的人,骄傲与我慢是容易受魔侵袭的原因。 十五、初业喜独处练若。 练若,有兰若阿兰若等不同的翻译。 为自求清静而处练若,《大般若经》说是魔事。 刚开始修行就要闭关,才皈依就要进山,这都是问题。 初业的人就适合跟在师父后面,还不适合自己给自己那么多安排,因为自己没有智慧去安排。 初业喜欢独处练若或者闭关修行,起步狂热,潜在的危机是很大的。 就目前来看,初学者喜欢苦行、闭关、住山,其中出的问题最多,尤其是很苦心地想得一个大成就,然后被某位善知识来封信点化一下你可以闭关了,三个月成功,第一个月、第二个月大家都觉得他不正常了,第三个月初他不睡觉了,到两个半月时能听到声音了,到两个月二十九天时已经看到佛在面前晃来晃去了,等到一出关,又直接进关了关进了精神病医院。 我亲手处理过不少这类事,有人心中想着我已经成佛了,佛都跟我打电话了,天天跟我来说话。 你们修行太差了,连佛都见不到,而我天天都见佛,一睁开眼睛就是佛,不是东边往西边飞,便是西边往东边飞,看得不想看了还是出现,这都是些麻烦,都是魔入之因! 十六、近住于商场大市。 总是被动地被干扰,让我们心得不到清净,这也是一个麻烦。 十七、处官宦及补特伽罗互不合地。 补特伽罗互不合地,比如土匪盗贼的居处。 处官宦地,弘一法师有一回拒绝了朱子桥将军的宴请:为僧只合居山谷,国士宴中甚不宜。 说的就是这个道理。 作为一个要有点修行的人,对于应酬之类的事情要考虑一下,因为它太容易散乱心智,太容易让我们赔掉宝贵的修行时间,赔掉我们对自我的信赖感。 十八、受持无宗愿。 这可是个大麻烦。 无宗愿是什么? 比如,总说我要发愿啊,在佛前跪着发愿:这部经要念三十天。 没过两天又跪着发愿:这部经要念半年。 不管刮风下雨,我保证半年一定念完。 发愿分为有宗与无宗,宗指思想依靠,思想指的是修行体系。 来源于修行体系,有理性地安排与选择,这是有宗的愿;如果不来源于修行体系结论所需而发的愿,就是无宗的愿。 初学的人很容易受持无宗的愿,比如大家都觉得《楞严经》好,拿着《楞严经》念,有人就开始发愿了。 我了解一些这样的情况。 有一次,我听一位居士说,他觉得磕大头很好,就随一位有经验的老居士学习。 为什么向他学? 因为他每天可以两小时内拿下三千大头。 我听到后觉得实在有点不可思议,现在谁的身体能那么灵活? 简直像弹簧,一上一下,两个小时就磕完,这是忏悔业障、皈依佛法还是? 当时他是怎么用的心,很难去调查,只是觉得这种修行来得太猛。 还有一次,听一位居士讲自己持楞严咒,平时以此为功课。 我说:持楞严咒不容易啊! 出家人早课才念一遍。 那居士说:我每天念108遍。 我问:多长时间念完? 他回答:三小时之内拿下。 我当时就很疑惑:我们早上只念一遍,还要提神,否则很容易就溜过几句,因为它太长,而且梵音很容易混淆,他三小时念108遍真是个奇迹! 但是看那位居士的状态,烦恼还是很大。 所以我们不太敢承认这种修行,也不推荐,尤其是很长的经咒,在念诵与做功课时一定要谨慎,不要将其变成无宗愿。 否则就会有点麻烦,因为自己是应付不了的,不要想一口吃个大胖子。 十九、无教授仅少譬喻而执能修行成办菩提。 没有教授,仅依靠很少的譬喻作为修行的航向,这种情况太容易出现了。 尤其是初学没有经验的人,一看到佛经中几个譬喻或者好故事,感动了,膨胀了,就发心这一年半载一定要怎么去修这样一来,没有真实的用功教授,只有很少量的譬喻,拿着这些说法就开始修行。 本来是黄叶止小儿啼,这却是拿黄叶当了真,非常危险。 用功的教授可提供经验,有这些经验性的提醒在前,同时告诉你,如何使用一些诀窍性的方法去修行,这样才可以。 二十、慧不坚而于尊长不得加持(以不信故)。 慧不坚是指少闻思。 这也是个很大的麻烦,会成为魔入心的一个原因。 二十一、执梦是实。 将梦境当成是真实的。 有时候,人的梦境会与现实生活产生一些呼应,比如梦到了第二天发生的事情。 但是梦境毕竟不是事实,与现实生活不一样,只是换了一个境界的提前预知。 换境界的提前预知有很多种情况:第一种,因为第二天将要出现的现境与自己的心密不可分,心所现的实际环境提前有一个投影,来让自己预知。 第二种,有可能是善神的提醒。 第三种,在错乱的梦境思维中,某个场景突然闪现了一下,便觉得它是真实的。 但不能将这些当成真实,即便是真实的生活,我们也要说它如梦,如果执梦为实,那就颠倒了佛说人生如梦,我们却说梦是人生,与佛法唱反调了。 所以,即便偶尔梦境应验了,也不能执著为真实,否则就没有主义了,将真正的主义放弃了,这不利于修行。 二十二、喜兆相。 喜欢征兆,做什么事都求签算卦问吉凶,这对于修行很不利。 《施分别经》云:信瑞相而不信业者,是优婆塞之垢。 信瑞相而不信业,是肮脏的居士。 二十三、以违缘智弱羞怯而心不乐。 违缘多了以后心智减弱,心中常常出现一种不快乐的状态,心中总没有快乐感,这是魔入的前兆,也要小心谨慎。 二十四、以自他缘故心苦或愁忧而受困。 因为自或他的原因,心中总觉得愁忧受困。 愁忧受困的状况与嗔相应,不管是有理由还是没有理由,对于逆境的执著就属于嗔心,这种嗔对心态极其有害。 发布时间：2025-11-13 08:51:19 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-108355