标题：《金刚经》讲解第三十八讲

内容：
主讲:释慧祥日期:2006年07月16日讲别:第三十八讲请大家合掌。

三称:南无本师释迦牟尼佛!

并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

三称:皈依十方三世一切佛!

三称:皈依十方三世一切法!

三称:皈依十方三世一切僧!

好!

请放掌。

众佛友!

上次讲到净五眼,并简单说明了,如何净肉眼及肉眼清净后是怎样的结果。

其余,有关如何净天眼、慧眼、法眼、佛眼,只要照见五眼者,自然就知道了。

反正,众生本具五眼,只是未清净,所以,别担心!

且听我一偈:五眼本具不曾失,日用不知故不净,请汝反观自五眼,如实照见得无得。

再一偈:五眼本具不自知,用时乱用故不净,当依佛陀之教示,一一善用令清净。

好了!

有关五眼,等以后有机会再来讨论。

现在,我要接著讲解《金刚经》的经文了。

【经文】须菩提!

于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?

【释经】佛陀问:须菩提!

您认为如何呢?

在恒河中所有的沙,佛陀称之为沙\吗?

【经文】如是,世尊!

如来说是沙。

【释经】须菩提回答:是的,世尊!

如来称之为沙\。

【经文】须菩提!

于意云何,如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是寧为多不?

【释经】佛陀问:须菩提!

您认为如何呢?

就像一条恒河中所有的沙,有像这些沙那么多的恒河,有这么多的恒河中所有沙的数目的佛世界。

如此,您认为多吗?

【经文】甚多,世尊!

【释经】须菩提回答:非常多,世尊!

【经文】佛告须菩提:尔所国土中所有众生,若干种心,如来悉知。

何以故?

如来说,诸心皆为非心,是名为心。

所以者何?

须菩提!

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

【释经】佛陀告诉须菩提说:像刚刚所说那么多的佛世界中的国土中所有的众生,有若干种心念,如来全都知晓。

为什么呢?

如来说:这种种【心念】,都不是真正的【心体】,因此名为【心念】。

为什么呢?

须菩提!

过去的心念不可得,现在的心念不可得,未来的心念不可得。

【说明】听我说一偈:三世心念不可得,于中无常而幻化,当处发生当处灭,念念生灭无去来,于中心体亦不失,亦不随于心念转,心念譬如诸万相,心体譬如虚空性,万相生灭虚空在,心念生灭体湛然。

众佛友!

心念者,就是心相,是随缘生灭的!

请勿追逐这生灭相而流转!

心体者,就是心性,是亙古今而不易,歷万劫而弥新的,请如实照见,勿再迷失!

如《首楞严经》载佛说:以诸众生,从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟,性净妙常,不循所常,逐诸生灭。

由是生生,杂染流转。

若弃生灭,守于真常,常光现前,尘根识心,应时销落。

想相为尘,识情为垢,二俱远离,则汝法眼,应时清明,云何不成无上知觉?

!众佛友!

如来佛就是不逐生灭,守于真常,所以才能成就无上知觉,才能所有众生,若干种心,如来悉知。

而一般人追逐生灭,不守真常,不知不觉,后知后觉。

所以,连自己心念的生灭,都常常不能觉知,又如何能觉知到众生的心念呢?

!众佛友!

为了训练自己成就无上知觉,所以,平时于行、住、坐、卧,语、默、动、静之时,都要时时安住于四念处。

也就是,将注意力,用来反观自己的身、受、心、法。

有关这四念处的训练,在《中阿含经》【念处经】中说明得很清楚,请众佛友去参考。

众佛友!

如佛说:若能转物,即同如来。

。心念(心相)即是物,我们要学能转物,而别被物转。

也就是,我们要转念,别被念转。

如《中阿含经》载佛说:得自在,欲念则念,不念则不念。

若比丘欲念则念,不欲念则不念者,是谓比丘随意诸念,自在诸念跡。

(CBETA,T01,no.

26,p.

589,a6~8)。

众佛友!

因为今天我有事,要提早下课。

非常感谢众佛友愿意给我机会发表个人的浅见,也希望各位不吝指教。

(注:已经慧祥法师初次校正。

)

发布时间：2025-11-26 09:22:40
来源：素超人
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