标题：楞严经第九卷浅释 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第九卷阿难。 世间一切所修心人。 不假禅那。 无有智慧。 但能执身。 不行淫欲。 若行若坐。 想念俱无。 爱染不生。 无留欲界。 是人应念身为梵侣。 如是一类。 名梵众天。 欲习既除。 离欲心现。 于诸律仪。 爱乐随顺。 是人应时能行梵德。 如是一类。 名梵辅天。 身心妙圆。 威仪不缺。 清净禁戒。 加以明悟。 是人应时能统梵众。 为大梵王。 如是一类。 名大梵天。 阿难。 此三胜流。 一切苦恼所不能逼。 虽非正修真三摩地。 清净心中。 诸漏不动。 名为初禅。 欲天但十善感生。 色天兼禅定感生。 然特有漏禅观。 六事行耳。 六行者。 厌欲界是苦。 是粗。 是障。 欣色界是净。 是妙。 是离也。 粗惑不染。 净报现前。 应念而生梵世。 唯戒而已。 离欲心现。 爱顺律仪。 则定戒相应矣。 行梵德者。 弘扬梵化也。 梵辅则天臣矣。 身心双摄。 妙圆清净。 加以明悟。 智出梵众。 故能统之为大梵王。 背染趣净。 故名胜流。 执身伏欲。 曰苦恼不逼。 心离散乱。 曰诸漏不动。 禅即禅那定也。 从初之四。 皆有漏禅。 禅以三昧得名。 此非真三摩地。 何以名为初禅。 谓彼已离秽浊欲心。 已离散动欲习。 故得初禅之名。 自此以上。 绝无女人。 心迹俱离。 无所交接。 兼无饮食睡眠。 稍觉饥倦。 即入禅定。 出定则饱满精明。 是但以禅悦为食息。 阿难。 其次梵天。 统摄梵人。 圆满梵行。 澄心不动。 寂湛生光。 如是一类。 名少光天。 光光相然。 照耀无尽。 映十方界。 遍成琉琉。 如是一类。 名无量光天。 吸持圆光。 成就教体。 发化清净。 应用无尽。 如是一类。 名光音天。 阿难。 此三胜流。 一切忧悬所不能逼。 虽非正修真三摩地。 清净心中。 粗漏已伏。 名为二禅。 澄心不动。 因戒生定也。 寂湛生光。 因定发慧也。 指身量光明。 非指慧照。 其光尚劣。 名少光。 定力转明。 妙光迭发。 境随先发。 遍成琉璃。 名无量光。 纳境于心曰吸。 蹑前圆先。 吸纳保持。 不致离散。 令人观光修梵。 故曰成就教体。 不假言语曰清净。 随机受益曰无尽。 以光代音。 名光音。 初禅定力。 尚假戒扶。 此天不假戒扶。 而自不动。 定胜发光。 以光之胜劣为次。 初禅漏心不动。 而未能伏。 此天已伏粗漏。 悬。 不安也。 忧悬较苦恼为轻。 苦属身。 忧属心。 阿难。 如是天人。 圆光成音。 披音露妙。 发成精行。 通寂灭乐。 如是一类。 名少净天。 净空现前。 引发无际。 身心轻安。 成寂灭乐。 如是一类。 名无量净天。 世界身心。 一切圆净。 净德成就。 胜托现前。 归寂灭乐。 如是一类。 名遍净天。 阿难。 此三胜流。 具大随顺。 身心安隐。 得无量乐。 虽非正得真三摩地。 安隐心中。 欢喜毕具。 名为三禅。 由圆光教体。 披露妙理。 故得发成精行。 而生净乐。 乐非境也。 出于净性。 淡泊寂净。 名寂灭乐。 但通而未成。 名少净。 净久发空。 渐次虚豁。 至无边际。 初但心通。 次身心廓然。 安乐广大。 故曰成。 无量。 乃身心之无量。 次但身心。 后加世界。 通成虚寂。 故曰圆净曰净德成就。 天中妙乐。 至此已极。 便认此为清净极乐之乡。 终身归托之地。 故曰托。 曰归。 身心世界。 依正咸净。 方名遍净。 初禅随顺律仪。 此随顺净业。 至无量周遍。 乃大随顺。 安隐者。 自在受用也。 界内以三禅为极乐处。 故曰无量乐。 此名离喜妙乐。 喜是动心所发。 乐是净心所融。 二禅心有喜受。 分别散乱。 尚未安隐。 至此始得轻安稳贴。 阿难。 复次天人。 不逼身心。 苦因已尽。 乐非常住。 久必坏生。 苦乐二心俱时顿舍。 粗重相灭。 净福性生。 如是一类。 名福生天。 舍心圆融。 胜解清净。 福无遮中。 得妙随顺。 穷未来际。 如是一类。 名福爱天。 阿难。 从是天中。 有二岐路。 若于先心无量净光。 福德圆明。 修证而住。 如是一类。 名广果天。 若于先心双厌苦乐。 精研舍心。 相续不断。 圆穷舍道。 身心俱灭。 心虑灰凝。 经五百劫。 是人既以生灭为因。 不能发明不生灭性。 初半劫灭。 后半劫生。 如是一类。 名无想天。 阿难。 此四胜流。 一切世间诸苦乐境。 所不能动。 虽非无为真不动地。 有所得心。 功用纯熟。 名为四禅。 初禅俱名梵者。 持戒精洁故。 二禅俱名光者。 生光发化故。 三禅俱名净者。 能伏六识染污故。 四禅苦乐俱舍。 任运自在。 乃世间真福。 故曰福生。 曰福爱。 清净之福。 与下界浊福不同。 故曰净福。 方初舍时。 尚存舍相。 久之圆熟浑融。 渐近自然矣。 初以舍为胜解。 仅得净除粗重。 至此不作胜想。 则胜解之念亦清净矣。 初时舍心有碍。 故福亦有碍。 至此舍心已融。 故福无遮碍。 尽未来际。 随心顺意也。 从福爱分二岐路。 趣广果。 是直往道。 趣无想。 是迂僻道。 一增进。 一断灭也。 不取苦乐。 亦不厌苦药。 但以四无量心。 熏修福德。 证广大果。 若以苦乐为可厌。 而执著舍心。 精研不断。 身心一切皆舍。 获受灰心之果。 即无想定也。 所谓苦乐心灭。 厌舍心生。 犹然生灭之因。 八地菩萨。 方是真不动地。 此但不为苦乐所动。 非无为真境。 而有为功用则纯熟矣。 阿难。 此中复有五不还天。 于下界中九品习气。 俱时灭尽。 苦乐双亡。 下无卜居。 故于舍心众同分中。 安立居处。 阿难。 苦乐两灭。 斗心不交。 如是一类。 名无烦天。 机括独行。 研交无地。 如是一类。 名无热天。 十方世界。 妙见圆澄。 更无尘象一切沉垢。 如是一类。 名善见天。 精见现前。 陶铸无碍。 如是一类。 名善现天。 究竟群几。 穷色性性。 入无边际。 如是一类。 名色究竟天。 阿难。 此不还天。 彼诸四禅四位天王。 独有钦闻。 不能知见。 如今世间旷野深山。 圣道场地。 皆阿罗汉所住持故。 世间粗人所不能见。 阿难。 是十八天。 独行无交。 未尽形累。 自此以还。 名为色界。 不复欲界受生。 曰不还。 亦名五净居。 习气与现行皆灭。 曰俱尽。 苦亡则不居五趣。 乐亡则不居三禅。 非同分也。 独舍念清净地。 乃其同分可卜安居。 希阿罗汉果。 斗心。 指苦乐交战之心。 此时内无能交之心。 尚觉外有所交之地。 至于机括独行。 则往来自由。 研穷所交之地。 了不可得。 上专就心说。 此兼指境说。 二种依稀尘既不缘。 根无所偶矣。 尘象。 指境界言。 沉垢。 指烦恼言。 至此依稀十方国土。 皎然清净矣。 陶铸无碍者。 镕炼诸惑。 不作障碍。 能起十四变化自在。 如陶人范土。 治人铸金。 随心转变也。 至此依稀一切变现。 不为烦恼矣。 群几。 即众微也。 小乘以色法为众微和合所成。 今研究众微。 穷诸色性。 悉归于空。 从有色之边际。 入无色之边际。 所谓柝色明空也。 前天修有漏凡定。 此天修无漏圣定。 粗细悬如。 故但仰嘉名。 不能见也。 如今五句是喻。 初禅二禅三禅各三天。 四禅四天。 复有五不还天。 为十八天。 纯是禅定善想所感。 无情欲。 故云独行无交。 有色碍。 故云未尽形累。 总名色界。 复次阿难。 从是有顶色边际中。 其间复有二种岐路。 若于舍心。 发明智慧。 慧光圆通。 便出尘界。 成阿罗汉。 入菩萨乘。 如是一类。 名为回心大阿罗汉。 此标圣独出也。 究竟居色顶。 故曰有顶。 与无色邻。 故曰色边际。 三果根有利钝。 故于舍心。 复分二路。 其利根者。 研穷色性。 彻见真空。 发无漏慧。 慧光圆通。 横出无色。 向大乘。 不局天趣矣。 若在舍心。 舍厌成就。 觉身为碍。 销碍入空。 如是一类。 名为空处。 诸碍既销。 无碍无灭。 其中唯留阿赖耶识。 全于末那半分微细。 如是一类。 名为识处。 空色既亡。 识心都灭。 十方寂然。 迥无攸往。 如是一类。 名无所有。 处。 识性不动。 以灭穷研。 于无尽中。 发宣尽性。 如存不存。 若尽非尽。 如是一类。 名为非想非非想处。 此等穷空。 不尽空理。 从不还天圣道穷者。 如是一类。 名不回心钝阿罗汉。 若从无想诸外道天。 穷空不归。 迷漏无闻。 便入轮转。 此下四天。 不悟性色真空。 而勤于销碍也。 厌患色如牢狱。 心欲出离。 觉有身为质碍。 而不自在。 即修空观。 而灭身归无。 名空处定。 患厌虚空无边。 缘多则散。 能破于定。 诸碍即销而无。 则不依于色。 无碍之无亦灭。 则不依于空。 赖耶。 即第八识。 末那。 即第七识。 全于末那。 谓第七识全在也。 全分之中。 有半分渐渐微细。 末那名恒审思量。 起我法二执。 此天以伏惑之力。 故末那虽全。 而见分思量之相。 任运轻细。 名识处定。 识心。 即半分末那。 都灭者。 凭深定力。 伏其现行不行。 迥无所有者。 灭识定中所证境界。 名无所有处定。 识性不动。 指第八湛不摇处。 见此境界。 即以灭尽之念。 深加研穷。 并灭无所有想。 求至湛入合湛之境。 于无尽中。 发宣尽性。 谓于本非寂灭之境。 见为真寂灭性也。 前七已销。 无明未破。 故曰如存不存。 若尽非尽。 超过有无二想也。 此等。 指前四天人。 初天穷色而归空。 次天穷空而归识。 三天穷识以归无。 四天穷无以归尽。 如此穷空。 岂唯不达圆顿性色真空之旨。 即人法二空之理。 皆所不了。 妄欲销之空之。 灭之尽之。 岂知终不能销空灭尽也。 故自五不还天。 穷空而入此天者。 根本尚正。 俟八万劫满。 断尽思惑而出三界。 名钝根罗汉。 对前有顶之回心者。 故曰钝也。 从无想穷空而入此天者。 根本原邪。 以彼迷有漏天。 作无为解。 故八万劫受报已满。 无所归托。 便入沦坠矣。 阿难。 是诸天上各各天人。 则是凡夫业果酬答。 答尽入沦。 彼之天王。 即是菩萨游三摩提。 渐次增进。 回向圣伦所修行路。 通结三界天人天主。 凡圣各别也。 天人。 即天之臣民。 是凡夫摄。 业果酬答者。 因中修十善八定。 而以六欲四禅酬之。 故报尽入轮。 天王即是菩萨等者。 寄位进修。 不落轮回者也。 此段当在无色界下○各天原非正修。 然渐次增进。 即是菩萨游三摩提。 自劣而向胜也。 声闻缘觉已得正果。 然得少为足遂入识阴十种邪见之末。 自胜而向劣也。 阿难。 是四空天。 身心灭尽。 定性现前。 无业果色。 从此逮终。 名无色界。 此结属无色也。 前二天。 色空俱无。 是身灭尽。 后二天。 伏识现行。 是心灭尽。 由身心俱灭。 故定性现前也。 无业果色者。 非若欲色二界业报所感。 根身器界。 以有胜定。 故随化依正。 自在受用。 所谓定果色也。 空处至非想。 统名无色。 此皆不了妙觉明心。 积妄发生。 妄有三界。 中间妄随七趣沉溺。 补特迦罗。 各从其类。 此总结三界也。 自六欲至非想。 皆由不能了达本有妙觉明心。 从迷积迷。 妄生三界。 诸天人随业报尽。 不免又随七趣沦溺。 不得休息。 补特迦罗。 此云数取趣。 即中有身也。 以能数数受生。 取诸趣故。 复次阿难。 是三界中。 复有四种阿修罗类。 若于鬼道。 以护法力。 乘通入空。 此阿修罗。 从卵而生。 鬼趣所摄。 若于天中。 降德贬坠。 其所卜居。 邻于日月。 此阿修罗。 从胎而出。 人趣所摄。 有修罗王。 执持世界。 力洞无畏。 能与梵王。 及天帝释。 四天争权。 此阿修罗。 因变化有。 天趣所摄。 阿难。 别有一分下劣修罗。 生大海心。 沉水穴口。 旦游虚空。 暮归水宿。 此阿修罗。 因湿气有。 畜生趣摄。 此明四种修罗也。 言鬼道者。 显其前因。 从鬼道发心也。 如护戒护定。 护经护咒等。 皆名护法。 谓从鬼道。 藉护法力。 而生此趣。 能乘神通。 而入居空界者。 约其现果。 是卵生。 以卵从想生故。 约其因。 或是三夜叉。 亲往如来座下转生者。 当是鬼趣摄也。 言天中者。 指其前因。 降德者。 在天中有损德而下谪也。 卜居邻日月者。 以不离人间。 固是胎生。 人趣所摄也。 执持世界者。 谓能驱役鬼神。 兴灾兴福。 力洞无畏者。 言其力量广大。 通贯天人。 故心无怖畏。 帝释四天。 常与斗战。 今言梵王亦争者。 或帝释不胜。 则梵王以下俱助力也。 若力不能胜。 则身入藕丝孔中。 约可大可小。 知是化生。 力与天等。 是天趣摄也。 生海水心口者。 经称毗摩质多阿修罗王。 以居海底。 是湿生。 以下劣故。 是畜生摄。 阿难。 如是地狱饿鬼畜生。 人及神仙。 天洎修罗。 精研七趣。 皆是昏沉诸有为相。 妄想受生。 妄想随业。 于妙圆明无作本心。 皆如空华。 元无所著。 但一虚妄。 更无根绪。 阿难。 此等众生。 不识本心。 受此轮回。 经无量劫。 不得真净。 皆由随顺杀盗淫故。 反此三种。 又则出生无杀盗淫。 有名鬼伦。 无名天趣。 有无相倾。 起轮回性。 若得妙发三摩提者。 则妙常寂。 有无二无。 无二亦灭。 尚无不杀不偷不淫。 云何更随杀盗淫事。 阿难。 不断三业。 各各有私。 因各各私。 众私同分。 非无定处。 自妄发生。 生妄无因。 无可寻究。 精研者。 升沉往复。 百千万回。 不知出要也。 七趣皆由妄想。 于圆妙中。 了无根绪。 故如空华。 前问妙心遍圆。 何有狱鬼人畜等道。 此结示由杀盗淫三为根本。 有是业。 则坠为鬼伦。 无是业。 则升为天趣。 七趣举二通摄。 因有而坠。 因无而升。 故有无相倾。 起轮回性。 若得妙发真三摩提。 则可免耳。 二无者。 有无俱无也。 有无既无。 亦无无有无之念。 曰无二亦灭。 此则不但超生死。 更超小乘涅槃。 上云皆由随顺杀盗淫故。 已揭出受病元由。 恐人疑云。 天趣持此三戒。 何以不免轮回。 故云此非持戒之过。 乃以有漏心持戒之过也。 无漏学中。 纤尘不起。 尚无持戒。 何况毁戒。 此正痛绝三业之语。 不断三句。 言造业私而受报则有定处。 原是自妄之所招感。 既所生是妄。 实无有因。 故不可究其起处。 汝勖修行。 欲得菩提。 要除三惑。 不尽三惑。 纵得神通。 皆是世间有为功用。 习气不灭。 落于魔道。 虽欲除妄。 倍加虚伪。 如来说为可哀怜者。 汝妄自造。 非菩提咎。 作是说者。 名为正说。 若他说者。 即魔王说。 三恶三善。 总是业。 不达此为系缚之本。 障智之端。 名三惑。 不但除有三。 亦除无三。 盖伏现行而不除种子。 遇缘复起。 终落魔道。 倍加虚伪者。 如各自谓得无上道。 实皆假世智以妄研。 乘神通而造业。 违远圆通。 背涅槃城。 故如来悯之。 前问佛体真实。 云何复有诸趣。 故答云。 汝妄自造。 非佛体有咎。 菩提。 即佛体也。 复警云。 若使末世劝人离此三种者。 即是佛说。 若赞此三种为无碍者。 即是魔说。 映下五阴魔事。 魔之恼人先破戒故。 即时如来将罢法座。 于师子床。 揽七宝几。 回紫金山。 再来凭倚。 普告大众及阿难言。 汝等有学缘觉声闻。 今日回心趣大菩提无上妙觉。 吾今已说真修行法。 汝犹未识修奢摩他毗婆舍那。 微细魔事。 魔境现前。 汝不能识。 洗心非正。 落于邪见。 或汝阴魔。 或复天魔。 或著鬼神。 或遭魑魅。 心中不明。 认贼为子。 又复于中得少为足。 如第四禅无闻比丘。 妄言证圣。 天报已毕。 衰相现前。 谤阿罗汉身遭后有。 堕阿鼻狱。 汝应谛听。 吾今为汝子细分别。 阿难起立。 并其会中同有学者。 欢喜顶礼。 伏听慈诲。 真修行路。 阿难等尚未亲历。 不知途中艰阻。 世尊是过来人。 故将罢座。 而回身复留。 指明途中所遇。 令其自识。 预备不虞。 真修行法。 即指反闻一门也。 魔事最为微细。 忽尔现前。 能契合人心。 不识其为邪为正。 若胸中一毫未净。 彼即乘此一毫之隙。 勾入邪见矣。 阴魔。 即色阴中初心自现。 不从外来。 天魔。 鬼神。 魑魅。 皆受想二阴所现。 若道眼不明。 为彼所转。 遂认贼为子。 立使家宝劫尽矣。 心见二魔。 皆行阴识阴中自心邪见。 得少为足之过。 如第下。 举一为例。 无闻者。 无多闻慧。 但勤小行。 得生四禅。 便谓已证阿罗汉。 及天报将毕。 见有生处。 遂谤佛妄说阿罗汉不受后有。 因此坠堕。 乃邪误之咎也。 佛告阿难。 及诸大众。 汝等当知有漏世界十二类生。 本觉妙明。 觉圆心体。 与十方佛。 无二无别。 由汝妄想。 迷理为咎。 痴爱发生。 生发遍迷。 故有空性。 化迷不息。 有世界生。 则此十方微尘国土非无漏者。 皆是迷顽妄想安立。 当知虚空生汝心内。 犹如片云点太清里。 况诸世界在虚空耶。 汝等一人发真归元。 此十方空皆悉销殒。 云何空中所有国土而不振裂。 本觉湛然。 纤尘不立。 由迷妄有顽空。 由顽空成漏界。 为魔所依。 断迷妄而发真心。 则虚空销殒。 而国土振裂。 魔自无依。 问古今发真者众矣。 而空界依然何也。 答世界是众生共业所感。 众生不可尽。 世界不可尽。 一人发真。 但能销殒一人世界。 彼众同分。 暂虽震动。 旋复凝结。 若使同能发真。 则山河器界。 化成无上知觉。 为净妙佛土矣。 汝辈修禅。 饰三摩地。 十方菩萨。 及诸无漏。 大阿罗汉。 心精通淴。 当处湛然。 一切魔王。 及与鬼神。 诸凡夫天。 见其宫殿无故崩裂。 大地振坼。 水陆飞腾。 无不惊慑。 凡夫昏暗。 不觉迁讹。 彼等咸得五种神通。 唯除漏尽。 恋此尘劳。 如何令汝摧裂其处。 是故鬼神及诸天魔。 魍魉妖精。 于三昧时。 佥来恼汝。 饰。 严护也。 禅力相应。 与佛菩萨。 大阿罗汉。 心精通淴。 将出魔界。 故大地震动。 魔宫为摧。 魔恋尘劳。 久依漏界。 宁肯捐弃。 故来恼害。 水陆飞腾。 指魔众水居陆居者。 迁讹。 即震裂意。 凡夫不知行人定力之迁讹。 谬言地震。 唯除漏尽者。 六通中未证漏尽一通也。 五通既具。 知汝定力所为。 决不相容。 然彼诸魔虽有大怒。 彼尘劳内。 汝妙觉中。 如风吹光。 如刀断水。 了不相触。 汝如沸汤。 彼如坚冰。 暖气渐邻。 不口销殒。 徒恃神力。 但为其客。 成就破乱。 由汝心中五阴主人。 主人若迷。 客得其便。 当处禅那。 觉悟无惑。 则彼魔事。 无奈汝何。 阴销入明。 则彼群邪。 咸受幽气。 明能破暗。 近自销殒。 如何敢留扰乱禅定。 若不明悟。 被阴所迷。 则汝阿难必为魔子。 成就魔人。 如摩登伽。 殊为眇劣。 彼唯咒汝破佛律仪。 八万行中。 祗毁一戒。 心清净故。 尚未沦溺。 此乃隳汝宝觉全身。 如宰臣家。 忽遭藉没。 宛转零落。 无可哀救。 此言悟则无咎迷则致乱也。 成就三昧。 破乱三昧。 不在于客。 悉由主人。 主人。 真心也。 觉悟无惑者。 一心不动。 于彼善恶境界。 不欣不怖。 魔力虽强。 不能动汝。 由汝阴气已销。 得大光明藏。 彼则咸受幽气。 住于昏冥之乡。 彼若邻近光明。 幽气自然销殒。 安敢扰汝之禅定。 若被阴所迷。 反堕彼类矣。 宰臣藉没。 喻几登宝位。 而沦恶趣。 阿难当知汝坐道场。 销落诸念。 其念若尽。 则诸离念一切精明。 动静不移。 忆忘如一。 当住此处。 入三摩提。 如明目人处大幽暗。 精性妙净。 心未发光。 此则名为色阴区宇。 若目明朗。 十方洞开。 无复幽黯。 名色阴尽。 是人则能超越劫浊。 观其所由。 坚固妄想。 以为其本。 坐道场。 不必土坛镜像。 端坐其中。 一切时。 四威仪。 反闻正定。 便是。 销落诸念者。 功深念尽。 等虚空界也。 一切精明者。 常不昧也。 静时精明。 动亦不移。 忘时精明。 忆亦如之。 此禅那得力处。 依之进趣。 正定可入矣。 明目处暗。 状其将开未开之境。 精性妙净。 定心显也。 合明目之喻。 心未发光。 慧未生也。 合处暗之喻。 阴以覆蔽为义。 区局真性。 此色阴未破之相。 若使心光发越。 障碍皆通。 即肉眼所见。 十方洞开。 而前之黑暗。 皆化成光明。 内彻五脏。 外彻山河。 天上人间。 悉如指掌。 此色阴已破之相。 劫者时也。 劫浊因色阴而有。 色阴一破。 则三际断除。 故能超越。 坚固妄想。 于外四大。 坚执为心外实有。 于内四大。 坚执为心所住处。 乃色阴根本。 若不执著。 色何由为阴乎。 前决定义中。 历指重叠五浊。 即今五阴也。 次云如澄浊水。 贮于净器。 即今销除五阴也。 但未及详示。 此处辨析魔事。 却亦了前公案。 阿难。 当在此中精研妙明。 四大不织。 少选之间。 身能出碍。 此名精明流溢前境。 斯但功用暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此下十种。 皆色阴将破未破之相。 先明外彻。 此中者。 定中也。 妙明即闻性。 反闻精研。 则四大虚融。 如云如影。 不复密织坚实。 故身能出碍。 豁然透过墙壁。 此特定力所逼。 使精妙流溢。 暂得前境虚融。 随得随失。 不同证果圣人。 一得永得。 若行人无见识。 辄起证圣之解。 则魔得其便矣。 阿难。 复以此心精研妙明。 其身内彻。 是人忽然于其身内。 拾出蛲蛔。 身相宛然。 亦无伤毁。 此名精明流溢形体。 斯但精行暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此明内彻。 心光忽照。 五脏开明。 如揭盖覆。 亲见蛲蛔。 以手拾出。 身无伤毁。 流溢同前。 内融形体为异。 又以此心。 内外精研。 其时魂魄意志精神。 除执受身。 余皆涉入。 互为宾主。 忽于空中闻说法声。 或闻十方同敷密义。 此名精魄递相离合。 成就善种。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此明内外俱彻。 魂藏于肝。 魄藏于肺。 意藏于脾。 志藏于胆。 精藏于肾。 神藏于心。 定力精研。 四大既空。 主无所依。 流出于外。 唯第八执受身。 安然不迁。 彼六交相涉入。 一为主而五为宾也。 离合者。 离本位而合他位也。 夙昔闻六根互用。 熏成善种。 故于定中偶一发露。 非若圣人证入圆通。 又以此心澄露皎彻。 内光发明。 十方遍作阎浮檀色。 一切种类。 化为如来。 于时忽见毗卢遮那。 踞天光台。 千佛围绕。 百亿国土。 及与莲华。 俱时出现。 此名心魂灵悟所染。 心光研明。 照诸世界。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此明现佛境界。 净秽二境。 随心所感。 此心澄彻。 灵悟浚发。 佛境现前。 无情遍成金界。 有情尽作如来。 灵悟所染者。 先所熏染圆顿慧觉。 众生本来是佛。 此之种子。 因定激发。 暂现殊胜。 又以此心精研妙明。 观察不停。 抑按降伏。 制止超越。 于时忽然十方虚空成七宝色。 或百宝色。 同时遍满。 不相留碍。 青黄赤白。 各各纯现。 此名抑按功力逾分。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此明空成宝色。 观察者。 审究妄心起处。 抑按者。 于起处遏捺之。 降伏者。 随抑从顺。 制止者。 恐后跳梁。 更加防范。 重重处分。 超越过甚。 故妙明逼极。 焕散发现。 致虚空成宝色也。 虚空宝色即自己心光。 又以此心研究澄彻。 精光不乱。 忽于夜半。 在暗室内。 见种种物。 不殊白昼。 而暗室物。 亦不除灭。 此名心细密澄其见。 所视洞幽。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 此言暗中见物。 心光密澄。 物不能遁。 暗物不除。 言实境也。 研究澄彻之功。 暂时发露。 非真得常光。 又以此心圆入虚融。 四体忽然同于草木。 火烧刀斫曾无所觉。 又则火光不能烧爇。 纵割其肉。 犹如削木。 此名尘并。 排四大性。 一向入纯。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 发布时间：2025-11-30 10:14:22 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-109091