标题：遵式大师：往生净土决疑行愿二门新白话版2 内容： 遵式大师：往生净土决疑行愿二门新白话版2一是礼忏门应当天天早晨，在常供养的道场中，穿戴整齐，端庄严肃。 在佛像前，亲自烧香，合掌定心，这样唱道：“一切恭敬。 一心顶礼常住三宝。 ”存心遍礼十方三世一切佛法僧宝。 拜起，两膝著地。 手执香炉，烧众名香，唱道：“愿此香烟云，遍满十方界。 无边佛土中，无量香庄严。 具足菩萨道，成就如来香。 ”唱完，静心片刻，想像香云，供养三宝。 普熏众生，都往生净土。 想完，放香炉起，作一礼。 起身合掌，恭敬恳切。 想像面对弥陀，以及一切佛，而赞叹道：“如来妙色身，世间无与等。 无比不思议，是故今顶礼。 如来色无尽，智慧亦复然。 一切法常住，是故我归依。 大智大愿力，普度于群生。 令舍热恼身，生彼清凉国。 我今净三业，归依及礼赞。 愿共诸众生，同生安乐刹。 ”赞愿后，就礼拜佛。 每一拜存心专对，唱道：“一心顶礼常寂光净土，阿弥陀如来，清净妙法身，遍法界诸佛。 一心顶礼实报庄严土，阿弥陀如来，微尘相海身，遍法界诸佛。 一心顶礼方便圣居土，阿弥陀如来，解脱相严身，遍法界诸佛。 一心顶礼西方安乐土，阿弥陀如来，大乘根界身，遍法界诸佛。 一心顶礼西方安乐土，阿弥陀如来，十方化往身，遍法界诸佛。 一心顶礼西方安乐土，教行理三经，极依正宣扬，遍法界尊法。 一心顶礼西方安乐土，观世音菩萨，万亿紫金身，遍法界菩萨摩诃萨。 一心顶礼西方安乐土，大势至菩萨，无边光智身，遍法界菩萨摩诃萨。 一心顶礼西方安乐土，清净大海众，满分二严身，遍法界圣众。 ”接着两膝跪地，手执香炉，烧香至诚，而这样唱道：“我今普为四恩三有法界众生，悉愿断除三障，归命忏悔。 ”起身，又跪地，手执香炉，唱道：“至心忏悔。 (叩)我弟子(某甲)，及法界众生。 从无始世来，无明所覆，颠倒迷惑。 而由六根三业，习不善法。 广造十恶，及五无间，一切众罪，无量无边，说不可尽。 十方诸佛，常在世间。 法音不绝，妙香充塞，法味盈空。 放净光明，照触一切。 常住妙理，遍满虚空。 我无始来，六根内盲，三业昏暗。 不见不闻。 不觉不知。 以是因缘，长流生死，经历恶道，百千万劫，永无出期。 经上说，毗卢遮那，遍一切处。 其佛所住，名常寂光。 是故当知，一切诸法，无非佛法。 而我不了，随无明流。 是则于菩提中，见不清净。 于解脱中，而起缠缚。 今始觉悟，今始改悔。 奉对(叩)诸佛弥陀世尊，发露忏悔。 当令我与法界众生，三业六根，无始所作，现作当作，自作教他，见闻随喜，若忆不忆，若识不识，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，毕竟清净。 我忏悔已。 六根三业，净无瑕累。 所修善根，悉亦清净。 皆悉回向，庄严净土。 普与众生，同生安养。 愿(叩)阿弥陀佛，常来护持。 令我善根，现前增进，不失净因。 临命终时，身心正念，视听分明。 面奉(叩)弥陀，与诸圣众，手执华台，接引于我。 一刹那顷，生在佛前。 具菩萨道，广度众生，同成种智。 ”(应当三遍，如果时间紧比较忙，一遍也可以)起身说：“忏悔发愿完，归命礼敬阿弥陀佛，以及一切三宝。 ”一拜。 接着旋绕法，或三圈，或七圈，甚至多圈。 口里称说：“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨薩，南无大势至菩萨薩，南无清净大海众菩萨摩诃萨。 ”或三遍或七遍或多遍，这样称念，随自己意愿，不限遍数。 然后到佛前，三自归，唱道：“自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 (拜)自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 (拜)自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 和南圣众。 (拜)”然后到别座诵经。 诵《弥陀经》，或《十六观经》。 如果都不能诵经文，就一心称念阿弥陀佛名号。 自己掌握时间，或再回向总结也可以。 二是十念门每天清晨穿戴好以后，向西正立，合掌。 连声称念阿弥陀佛，尽一口气作为一念，这样十气，名叫十念。 但随气的长短，不限念佛的数，只是长久，气到极致为度。 那佛声不高不低，不缓不急，调停适当。 这样的十气，连续不断，意在使心不散乱，因为专精才是功夫。 名叫十念，是为了借气约束心念啊。 这样念过后，发愿回向等等。 “我弟子(某某)，一心归命极乐世界阿弥陀佛。 愿以净光照我，慈誓摄我。 我今正念，称如来名，经十念顷。 为菩提道，求生净土。 佛昔本誓。 若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。 若不生者，不取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。 我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘。 愿此十念，得入如来大誓海中。 承佛慈力，众罪消灭，净因增长。 若临欲命终，自知时至。 身不病苦，心无贪恋。 亦不倒散，如入禅定。 佛及圣众，手持金台，来迎接我。 如一念顷，生极乐国。 华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧。 广度众生，满菩提愿。 ”作这个愿后便可以了，不必礼拜。 要尽这一生，不能有一天的暂时懈怠，只有用不懈怠来约束自心，才能生极乐国。 三是系缘门凡是在公在私，经历俗务很多，虽然忙乱而内心常常不忘佛，以及忆念净土。 譬如世间人有想念的事在心里，虽然经历语言、来去坐卧种种的事务，但不妨碍心里挂念，前事分明。 念佛的心，也应当如此，或有时忘了，很快就收回念头，久久成性，常常随意想起。 《楞严经》说：“譬如有人，一专为忆，(譬喻佛常念众生)一人专忘。 (譬喻众生不念佛)如是二人，若逢不逢，或见非见。 二人相忆，二忆念深。 如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。 十方如来怜念众生，如母忆子。 若子逃逝，虽忆何为。 子若忆母，如母忆时。 母子历生不相违远。 若众生心忆佛念佛。 现前当来，必定见佛。 去佛不远。 不假方便，自得心开。 如染香人，身有香气。 ”这样的系心，自然常遮一切恶念，如果想作恶，因为忆佛，恶不能成。 纵然是随恶作恶业时，心下常是软的，如身上有香气，自然就不臭。 又觉得心里微有恶念，就马上忆佛，因为佛力，恶念自然息止。 就如人遇到困难，求那强势的援助，必定能脱免。 又如果见他人受苦时，用念佛心，怜悯他人，愿他离苦。 就像审断案件，因为念佛，生悯念心，虽然是依王法，也应当暗暗发愿说：“我行王法，不是我的本心。 愿生净土，发誓要救济。 ”凡是经历的一切境界，有善有恶。 因为心中忆佛，都是心念作愿。 所以普贤愿王说：“作一切恶，皆不成就。 若作善业，皆悉和合。 ”就是这意思吧。 这样相续不断念佛在心中，能办一切净因功德。 恐怕厌烦阅读，不再细说。 确实这个门，利益最大。 四是众福门《普贤观经》说：“若是国王大臣，要忏悔重罪，应当修行五件事。 一是应当正心不诽谤三宝，不障碍出家，不干扰破坏修梵行人(对于持戒四众，不要有污行)。 二是孝养父母，奉事师长。 三是正法治国，不欺害人民。 四是在六斋日，命令境内能管到的地方，不要杀生(严禁渔捕，以及不谁奸斗。 六斋日是，白月(前十五日)初八日，四天王使者巡查世间。 十四日四王太子巡查。 十五日四天大王亲自巡查。 黑月(后十五日)二十三日，二十九日，三十日巡查世间。 每月这样周而复始的循环。 如果四王亲自下来巡视，一切诸天星宿鬼神都同时随从。 如果遇到修福斋戒的，天人就相互庆贺。 就为这人添加福寿，护持福业，使他成就。 )。 五是应当深信因果，信一实道，知佛不灭。 ”这与《十六观经》说的“三福”大概相同。 但《普贤观经》是对王臣说的，所以特别引用。 这也是三世诸佛的净业正因。 如出家四众，应当依《观经》三福修行。 可以按自己的话说，只是随时作一福事，都须要当时或用心念或用口说，有意回向，才成为净土的因了。 劝修行人对于这四种法门，必须天天专持修习，才可以自己决定往生净土。 这个四行，就是学修念佛三昧往生的正因。 经上说：“行此三昧者，现身得见阿弥陀佛，及二菩萨。 ”如果有人只听到佛名二菩萨名，就消除无量劫生死的罪，何况忆念? 如果是念佛的，当知这人是人中的芬陀利华，观音势至是他的胜友，当坐道场，生到佛家。 这人在现世，那佛常派遣无数的化佛，无数的化观世音，化大势至，以及娑婆世界常有二十五菩萨，昼夜拥护。 在行住坐卧，在一切时间地点，不使恶鬼有机会。 不受一切灾难，常被国王大臣一切人民的敬奉。 修行功德，一念之间，不可计算，如佛的辩才，不是能称扬的。 除了那顽固不化的人，谁听了不信乐? 旧跋慈云大师编集了《往生净土忏愿仪》，又为在家人论述了《决疑行愿二门》。 但出家人也可以修这行愿。 幽溪大师晚年，把行愿奉为每天的功课。 临终盘坐，用手指画空中，写“妙法莲华经”五字就往生了。 法门的妙，这里有验证了。 (顺治四年丁亥仲冬净土弟子正知谨识) 发布时间：2025-12-03 10:27:10 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-109213