标题：邪YIN的定义、原因、现状、对照一下判断你是否邪YIN 内容： 一、邪淫定义及涵盖范围1、定 义《摩诃僧只律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》，小乘戒律：只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫;合法夫妻，如果非时，非地，非器，非处行淫都属邪淫。 非时：父母死亡忌日、月经期中，妊娠期中，产前产后、每月的十斋日、父母的生日亲属父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。 非地：在卧室以外的地方行淫。 非处：不按人道行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫。 非器：比如春药等催情药品，人造性器官等物品。 与兽交，及奸尸，或与非人交媾。 《菩萨优婆塞戒经》唯三天下有邪淫罪。 若出家人近如是人。 名为邪淫。 若令妇妾出家剃发。 还近之者是得淫罪。 若到三道是得淫罪。 若自若他。 在于道边塔边祠边大会之处。 作非梵行得邪淫罪。 木泥画像及以死尸。 如是人边作非梵行。 得邪淫罪。 若属自身而作他想。 属他之人而作自想。 亦名邪淫。 如是邪淫亦有轻重。 从重烦恼则得重罪。 从轻烦恼则得轻罪。 《大智度论》邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子，世间法、王法守护，若犯者是名邪淫。 若有虽不守护，以法为守。 云何法守? 一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。 若以力，若以财，若诱诳;若自有妻受戒，有娠，乳儿，非道;乃至以华鬘与淫女为要;如是犯者，名为邪淫。 如是种种不作，名为不邪淫。 《正法念处经卷第一 @十善业道品第一之一》又修行者。 内心思惟。 随顺正法。 观察法行。 云何邪淫。 此邪淫人。 若于自妻。 非道而行。 或于他妻。 道非道行。 若于他作。 心生随喜。 若设方便。 强教他作。 是名邪淫。 九毒日禁犯淫事农历五月俗称毒月。 初五(端午节)、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “九毒日”;“十四”为天地交泰日，一共十天。 这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫同房，否则作一次当百次，严重伤身损气耗精元，非药饵能补。 农历五月，是最要注意的一个月份。 能不同房，对身心都有极大的好处。 古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。 端午节正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，都寓有古德智慧经验的传承。 2、范 围婚前性行为及乱搞、玩弄感情;婚外性关系;卖淫买淫，包括娱乐服务行业内3陪服务、伴游、陪聊;同XING恋;堕胎;色情表演、收看表演;说下流话、黄色段子;看黄色图片、黄色电影;言行性骚扰;意淫;手淫;穿着暴露服装;夫妻非器行淫;制作、传播、流通、交流色情资讯：如拍摄黄片、写作黄色小说、销售黄碟、办黄色网站、与朋友“分享”色情讯息。 3、滑精、梦遗算破戒吗? 主观上希望，或是有意识要去泄精的都算邪淫。 《大般涅盘经》佛言：“若梦行淫，寤应生悔。 若有随顺魔所说者，是魔眷属;若能随顺佛所说者，是名菩萨。 《摩诃僧只律卷第六@僧伽婆尸沙法第二》四比丘梦中失精。 便自疑悔。 世尊制戒。 我将不犯僧伽婆尸沙罪耶。 故来白佛。 世尊。 是事云何。 佛告舍利弗。 梦者虚妄不实。 若梦真实。 于我法中修梵行者。 无有解脱。 以一切梦皆不真实。 出精者。 出不净也。 除梦中者。 世尊说梦中失精无罪。 梦遗是因为个人的放逸和心起杂染法所致，应当自责并忏悔。 《萨婆多毗尼毗婆沙卷第三@十三事初》淫是恶行。 法应制之。 梦中出精者。 有三事能发烦恼。 一因缘。 二方便。 三境界。 众生先善业故。 生富贵处。 但以淫欲为先。 若生天上亦复如是。 人天富乐是淫欲因缘也。 二方便者。 若见闻女色。 后方便思惟。 然后起欲。 是名方便。 三境界者。 若见上妙女色即生欲心。 是名境界。 是比丘先富贵家子。 虽得出家。 以先欲因缘重故。 梦中失精。 复以是事因缘故。 游诸聚落。 或见好色。 或方便思惟。 以是因缘故。 梦中失精。 所以，曾经富贵生淫欲、思议女色、产生欲心是梦遗的根源。 二、邪淫的社会现实1、 佛陀关于末法时代人民邪欲盛行的预言佛陀在很多经典中都预言了末法时代世界的污浊和我们根器的败坏，其中显着的一条就是“淫欲炽盛”。 《禅秘要法经》千五百岁后。 若有比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 赞叹宣说无常苦空无我观者。 多有众生。 怀嫉妒心。 或以刀斫。 或以瓦砾。 打拍彼人。 骂言痴人。 世间何处有无常观苦空无我。 身肌白净无量。 云何反说身为不净。 汝大恶人。 宜合驱摈。 此相现时。 百千人中。 无有一人修无常观。 此相现时。 法幢崩。 慧日没。 一切众生。 盲无眼目。 释迦牟尼佛。 虽有弟子。 所着袈裟。 如木头幡。 自然变白。 诸比丘尼犹如淫女炫卖色以用自活。 诸优婆塞。 如旃陀罗。 杀生无度。 诸优婆夷。 邪淫无道。 欺诳百端。 此相现时。 释迦牟尼。 无上正法。 永没无余。 《佛说法灭尽经》无有道德淫泆浊乱男女不别. .. .. .劫欲尽故日月转短人命转促。 四十头白。 男子淫泆精尽夭命。 或寿六十。 男子寿短女人寿长。 七十九十或至百岁。 《国王不黎先尼十梦经》王所梦乃为后世当来之事非今世。 佛言。 后世人当不畏法禁。 淫劮贪利嫉姤不知厌足。 少义理无慈心。 喜怒不知惭愧。 2、当代邪淫写实从94年到现在，我国的艾滋病感染率一直以两位数增长，高达40%以上! 现在有多少网络写手，在编织着一个个嫖娼，一夜情，与妓女同床等等故事，给人们的心中，种下了多少淫秽的种子，让人们做下多少损德害寿的事情? 一旦真正得了艾滋病，就代表，那再光辉的形像毁了，人生将被死神宣告终结，人们将无法再与你的父母，你的爱人共同创造那如诗如画的美丽人生了。 一些写手们，为了几票的点击，挖空心思在渲染一些色情的场景，让读者沉迷于女色和艳想之中，倒至他们的学业，事业，带来了对爱情的不忠贞，带来了一次又一次的离婚，分手。 色欲、性乱之行为，是当前扰乱世间社会最为严重的罪业，领游地狱的济公沉重地告诫：“我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重。 ”主掌第六殿的汴城王感慨地表示：“现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。 ”三、邪淫的原因1、认识阿赖耶识改编自妙生文章人有八识，眼，耳，鼻，舌，身，意这六识看字面也能理解。 第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。 第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。 我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。 因果就是从这里面来的。 为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢? 那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。 八识一直以来都在主导我们的行为和心理。 收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。 由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世;当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子;当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。 这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。 只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑。 这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。 这才是戒不掉邪淫的根本。 所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门，你偏要入吗? “祸福无门，唯人自招”。 真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了。 为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。 将来它投胎做了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。 你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。 我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。 而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你。 我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。 2、为什么会邪淫《华严经》：若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造淫欲重的原因：就是我们自己的宿习! 《佛说楼炭经》佛言。 人身行恶口言恶心念恶。 死后堕此阎罗王泥犁中者。 泥犁旁便反缚罪人。 以见阎罗王白王言。 此诸人悉不孝于父母。 不承事沙门道人。 不畏后世禁忌。 愿王随所知而罚之。 王即呼人前安谛审实问其人。 汝昔在世间时。 不见人年老百二十。 头白齿落。 面皱皮缓。 气力衰微。 持杖而行。 身体战栗。 其人言。 已见。 何以不自念。 我亦当如是老极。 无有能脱不老者。 何不自改身口意为善。 人对言。 我实淫乱。 王言。 今我当便问汝淫乱之意。 是过非父母过。 亦非兄弟过。 亦非天帝王过。 亦非亲属知识过。 亦非先祖去人过。 亦非沙门婆罗门过。 汝作恶身自当受。 第一阎罗王问。 王第二安谛审实问。 汝昔在世间时。 为不见人男女病。 困劣着床。 恶露自出。 身卧其上。 不能坐起。 居人坐起饮食之。 其人对言。 已见。 王言。 汝何以不念我亦当如是病瘦。 自改身口意为善。 我实淫乱。 王言。 今我当便问汝淫乱之意。 是过亦非父母过。 亦非兄弟过。 亦非天帝王过。 亦非亲属知识过。 亦非先祖去人之过。 亦非沙门非婆罗门过。 汝自作恶。 身自当受。 第二阎罗王问。 王第三问。 汝昔在世间时。 为不见男女死时。 身体坏败。 破碎如林木弃捐。 为乌鸟虫蚁狐狼所食。 若有烧者葬埋者。 其人对言。 已见。 汝何以不自念。 我亦当如是死。 当自改身口意为善。 我实淫乱。 王言。 我当问汝淫乱之意。 是非父母过。 亦非兄弟过。 亦非天帝王过。 亦非先祖去人过。 亦非亲属知识过。 亦非沙门婆罗门过。 汝自作恶。 身自当受。 第三阎罗王问。 阎罗王第四问。 汝昔在世间。 为不见小儿无所知屎溺自身。 其人言。 我已见。 何以不自念。 我本亦如是。 当自改身口意为善。 我实淫乱。 王言。 今我当问汝淫乱之意。 是过非父母过。 亦非兄弟过。 亦非天帝王过。 亦非先祖去人过。 亦非亲属知识过。 亦非沙门婆罗门过。 汝自作恶身自当受。 第四阎罗王问。 阎罗王第五安谛审实问。 汝昔在世间时。 为不见郡国县邑得盗贼犯事杀人者。 以见白王。 王敕使四支枭掉之。 若着釜中煮。 若生烧之。 若闭着牢狱。 掠笞毒痛。 若断手足鼻耳。 若生贯之。 若断头。 种种酷毒之。 其人对言。 已见。 汝何以不自念。 我若有过。 亦当取我如是。 当改身口意为善。 我实淫乱。 当问汝淫乱之意。 是过非父母过。 亦非兄弟过。 亦非天帝王过。 亦非先祖去人过。 亦非亲属知识过。 亦非沙门婆罗门过。 汝自作恶。 身自当受。 第五阎罗王问。 便持付泥犁旁。 即各各取人倒着泥犁。 《佛说尸迦罗越六方礼经》是故稽首礼　　归命天中天　　人身既难得　　得人复嗜欲食淫于意识　　痛想无厌足豫种后世栽　　欢喜诣地狱　　六情幸完具　　何为自困辱　　一切能正心　　三世神吉祥《佛说四十二章经》：欲生于汝意，意以思想生;二心各寂静，非色亦非行。 《圆觉经》：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。 当知轮回，爱为根本。 由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。 3、男人好色淫欲的原因第一：是因为前世嫌弃、戏弄、毁谤别人(无中生有，加油添醋，说人坏话，坏人名誉等)。 第二：是因为喜欢男扮女装，或对女性贴身物品有恋物癖。 第三：对亲人的女性行乱伦的事。 第四：没本事、能力、德性却乱接受别人的顶礼。 4、通灵人看因果：淫心重者召感喜淫精怪吸精小樱这段日子以来我发现太多的人有这样的问题，希望写出来能引起大家警戒，忏悔往昔所造的相关恶业，彻底更改恶习，才能恢复一身正气，百邪不侵。 这段日子以来，找我治病的人中，三分之一是被这个问题困扰。 就是发现平常经常会不由自主的升起一些邪恶龌龊的念头，有的甚至在念经，持咒或者拜佛的时候都会有这样那样的念头。 如果在看的各位也有如此的状况，那我必须提醒你，你可能已经被邪物纠缠上了。 四、你是否邪淫1、你淫欲重吗判断你是不是邪淫，症状有多深，请看下面经文：《修行道地经@修行道地经卷第二@分别相品第八》何而知人有贪淫相。 文饰自喜调戏性急。 志操匆匆性如猕猴。 而多忘误。 智诈浅薄无有远虑。 举动所为不顾前后。 造作不要多事恐怖。 多言喜啼易诈易伏。 安隐易解十耐勤苦。 得小利入大用欢喜。 忘失小小而甚忧戚。 闻人称誉欢喜信之。 伏匿之事。 悉为道说。 体温多污。 皮薄身臭。 毛发稀疏。 多白多皱。 不好长须白齿起行。 喜净洁衣。 好着文饰。 庄严其身喜于薄衣。 多学伎术无所不通。 数行游观常喜含笑。 绮饰奉戒性和敬长。 见人先问巧黠妍雅。 性不佷戾惭愧多慈。 分别好丑取与交易。 柔和多哀多所恩惠。 于诸亲友放舍施与。 所有多少不与人争所惠广大。 观顾身形所作迟缓。 了知世法悉能决断。 若见好人敬而重之。 觉事翻疾工于言语黠慧言和。 多有朋友不能久亲。 少于嗔恚尊敬长老。 卧起行步而不安详。 虽学于法爱欲财物。 亲属朋友舍不坚固结友不久。 闻色欲事即贪着之。 说其恶露寻复厌之。 易进易退。 以是之故为贪淫相。 《贤劫经》若多淫相为人轻便。 多畜妻妾多语多信。 颜色和悦言语便易。 少于嗔恨亦少愁忧。 多能技术好闻多识。 爱着文颂善能谈论。 能察人情多诸畏怖。 心在房室好着薄衣渴欲女色爱着卧具服饰香华。 心多柔软能有怜愍。 美于言语好修福业。 意乐生天处众无难。 别人好丑信任妇女。 欲火炽盛心多悔变。 喜自庄饰好观彩画。 悭惜己物侥幸他财。 好结亲友不喜独处。 乐着所止随逐流俗。 乍惊乍惧志如猕猴。 所见浅近作事无虑。 轻志所为趣得适意。 喜啼喜哭。 身体细软不堪寒苦。 易阻易悦不能忍事。 少得大喜少失大忧。 自发伏匿。 身温汗臭薄肤细发。 多皱多白剪爪治须。 白齿趣行喜洁净衣。 学不专一好游林苑。 多情多求意着常见。 附近有德先意问讯。 喜用他语强颜耐辱。 闻事速解所为事业。 分别好丑愍伤苦厄。 自大好胜不受侵陵。 喜行施惠接引善人。 得美饮食与人共之。 不存近细志在远大。 眼着色欲事不究竟。 无有远虑知世方俗观察颜色逆探人心。 美言辩慧结友不固。 头发稀疏少于睡眠。 坐卧行立不失容仪。 所有财物能速救急。 寻后悔惜受义疾得。 寻复喜忘惜于举动。 难自改变难得离欲。 作罪轻微。 如是种种是淫欲相。 《佛说法受尘经》佛言比丘。 凡人为一法。 受尘自污。 迷惑忧愁。 没无端际。 吾见其不得无上吉祥之道。 如丈夫欲见女子色。 是以好色之士。 为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。 从淫女言故。 长久趋走往来。 为受勤苦耳。 常欲闻淫女之声。 鼻欲闻其香。 舌欲得其味。 身欲更其细滑。 是以长久趋走往来受苦。 是故不当为女色声香味细滑所染惑也。 当觉知是。 又复诸比丘。 凡人为法。 受尘自污。 迷惑忧愁。 没而无际。 吾见其不得无上吉祥之道。 如淫女欲见男子色。 是以好色之女。 为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。 为士色故。 长久趋走往来受苦耳。 常欲闻男子之声。 鼻欲闻其香。 舌欲得其味。 身欲更其细滑。 是以长久趋走往来受苦。 是故不当为士色声香味细滑所染惑也。 当觉知是。 性急、轻浮、短视、狭隘、胆怯、容易上当、见利就上、吝啬、喜欢被人称赞、什么都说、皮肤发热而且污秽、身体发臭、毛发稀少、皱纹堆垒、喜好装饰、穿单薄衣物、对朋友、师长、亲属都不长久、见色起意、没有正性、善变等等都是贪淫相。 2、淫欲心重者会感召邪物入侵当一个人的淫欲心升起的时候，他的意念会感召很多同类就是和有淫欲心的主人有相同想法的精怪，一般以修偏道的狐狸为最多。 高一点则是淫魔。 各种各样，五花八门，这些都是业力感召而来。 这些修偏的狐狸，为了修行的更快，更轻松一点，他们往往偏离正道，不是修善修德，而是靠吸食人的精气神来修炼，当人的淫欲心一重，就会发出类似电波一样的信息。 他们接到这信息就来了，一般同时会2-3只跟一个人，每天晚上轮流和这个人睡觉，靠吸食精气神来修炼，那个被他们缠上的人，常常就会不自觉的升起一些邪念，甚至看到诸佛相都会升起淫欲心，经常晚上做淫欲的梦，或者不自觉的在梦里手淫，遗精等等，而白天大多精神状态极差，容易犯困，萎靡不振，身心疲惫，口气重等等。 如果有以上特征，那就要注意了，你身边已经出现了它们的踪影，被它们纠缠的时间一长，我恐怕阁下就要进医院了。 解决方法：立即忏悔往昔的淫欲心，自己以前看过的黄色杂志，书籍，电视，电影等等这些往事全都要忏悔，要下决心断邪淫。 (转载)消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! 发布时间：2025-12-08 08:28:03 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-109387