标题：龙舒净土文卷第二 内容： 龙舒净土文卷第二龙舒净土文卷第二龙舒净土文卷第二宋国学进士王日休撰大藏中有无量清净平等觉经。 阿弥陀过度人道经。 无量寿经。 无量寿庄严经。 四者本为一经。 译者不同。 故有四名。 其舛讹甚多。 予久已校正。 亦板以行。 今按此经。 及余经传。 为净土总要。 净要总要一统言。 大藏不止有十余经言西方净土事。 其大略谓彼以七宝庄严。 无地狱饿鬼禽畜。 以至蜎飞蠕动之类。 常清净自然。 无一切秽杂。 故名净土。 其人皆莲华中生。 长生不老。 衣食宅宇。 随意化成。 其景序长春。 无复寒暑。 大受快乐。 无一切苦恼。 故名极乐世界。 其佛名阿弥陀者。 梵语也。 此云无量。 以此佛光明照见十方三界无有限量。 凡念佛众生。 无不知之。 故又名无量光佛。 此佛寿命。 与其国中人民寿命。 皆无有限量。 虽恒河沙劫。 亦无有尽。 故又名无量寿佛。 此佛有大誓愿度人。 其威神不可思议。 故至心信向念其名号者。 现世必消除灾难。 禳却冤鬼。 安静形神。 增延福寿。 西方七宝池中。 则生莲华一朵他。 日其中托生直脱轮回之外。 若此者皆有事迹非虚言也。 其说甚易行。 尽大藏中八万四千法门。 无如此之要捷者。 而人或不知。 可痛惜哉。 知而不行。 尤可痛惜也。 净土总要二大阿弥陀经云。 释迦佛一日容颜异常。 侍者阿难怪而问之。 佛言善哉。 汝所问者。 胜于供养一天下声闻缘觉。 及布施诸天人民。 以至蜎飞蠕动之类。 虽至累劫。 犹百千万倍不可以及。 所以者何。 以诸天帝王人民乃至蜎飞蠕动之类。 皆因所问而得度脱之道。 以此观之。 是释迦佛初欲说阿弥陀佛之时。 其存于心而形于色者。 已异于平日。 则阿弥陀佛所以感诸佛者。 固已非常况于感一切众生者乎。 及阿难问而告之。 则谓诸天帝王人民以至蜎飞蠕动之类。 皆因汝所问而得度脱之道。 是上自诸天下至蠕动之类。 皆同在三界之内。 故不出轮回。 是以未为得度脱者。 阿弥陀佛大愿大力。 无所不度。 故皆度脱之也。 观其初发愿偈云。 我至成佛时。 名声超十方。 人天欣得闻。 俱来生我刹。 地狱鬼畜生。 亦生我刹中。 是则凡在三界六道轮回之内者。 无所不度可知矣。 是以此经云。 阿弥陀佛现在西方极乐世界。 又在十方世界。 教化无央数天人民。 以至蜎飞蠕动之类。 莫不得超度解脱者。 蜎飞谓微细飞虫也。 蠕动谓微细蛆虫也。 若此者佛尚化度。 况于人乎。 是其所以广度众生。 无有穷极。 而人一念归依。 遂生其国。 无足疑也。 净土总要三经又云。 无量无数劫以前。 有世自在王佛。 出化度众生。 是时有大国王。 往听说法。 遂有觉悟。 乃舍国王之位。 而往修行号曰法藏比丘。 即阿弥陀佛也。 对世自在王佛。 发四十八大愿。 愿愿皆为济度众生。 发此愿已。 乃精进以了生死。 次入菩萨地。 了生死者。 乃生死自如也。 入菩萨地者。 内则修慧。 外则修福也。 修慧者。 使慧性日广于一日。 至成佛时。 则慧性含虚空世界。 无所不知。 无所不见也。 修福者。 乃托生于一切众生中。 同其形体。 通其语言。 以设教化。 故上自天帝。 下至微细虫蚁。 皆托生于其中。 如此无量无数劫来。 设化众生。 夫设化众生者。 无非得福也。 得福而不受用。 故其福愈积而愈大。 久则遍于虚空世界矣。 福大则威神大。 譬如世人。 官大则势力大。 是以威神无所不可。 方得成就所愿而入佛位。 是初发愿以至成佛。 无非为众生者。 故人至心信向。 念其名号。 现世必蒙福祐。 身后必径生极乐世界。 若能精心想其形相。 现世必见佛之真身。 以佛之威灵无所不在。 而人心念与佛纯熟。 则自然交通。 故佛现其身也。 详见第五卷。 净土总要四经云。 阿弥陀佛。 历大阿僧祇劫。 行菩萨行。 忍力成就。 不计众苦。 常以和颜爱语。 饶益众生。 善护口业。 不讥他过。 善护身业。 不失律仪。 善护意业。 清净无染。 手中常出一切衣服。 一切饮食。 一切幢旛宝盖。 一切音乐。 及一切最上所须之物。 以此施惠众生。 令生欢悦。 以行教化故。 致无量无数众生。 发无上菩提之心。 如是善行。 无量无边说不能尽。 历无量无数百千万亿劫。 功德圆满。 威神炽盛。 方得成就所愿。 而入佛位。 是以十方无央数世界诸天人民。 以至蜎飞蠕动之类。 无所不度。 所以一念归依。 遂生其国。 皆于七宝池莲华中化生。 自然长大。 亦无乳养之者。 皆食自然之食。 其容貌形色。 端明净好。 固非世人可比。 亦非天人可比。 皆受自然清灵之身无极之寿。 遍彼刹中。 皆诸上善人。 无有妇女。 皆寿命无央数劫。 皆洞视彻听。 遥相瞻见。 遥相闻语声。 皆求善道者。 无复异人也。 虽历万劫。 已所从来靡不知之。 复知十方世界去来现在之事。 复知无央数天上天下人民。 以至蜎飞蠕动之类。 心所欲念。 口所欲言。 复知此等众生。 当于何劫何岁。 尽度脱为人。 得生极乐世界。 以其慧性通彻故尔。 净土总要五净土传云。 阿弥陀佛。 与观音势至二菩萨大愿船。 泛生死海。 就此娑婆世界。 呼引众生。 上大愿船。 送至西方。 如肯往者。 无不得生也。 观此,则是佛与菩萨。 悯念众生沉沦苦海。 无由得出故。 自以誓愿威力。 招诱人生净土。 如舟人招诱行人登舟。 送至彼岸也。 人唯恐不信耳。 若信心肯往。 虽有罪恶。 亦无不得生。 盖佛不可以凡人比。 凡人不为势利不与人交。 非有益于己不与人交。 此所以为凡人也。 贤人君子已不如此。 况于佛乎。 盖不慈悲。 不足为佛。 不济度众生。 不足为佛。 不有大威力。 不足为佛。 为其慈悲。 故见众生沈于苦海欲济度。 为其有大威力。 故能遂济度之心。 成济度之功。 此所以为佛也。 经云。 大医王能治一切病。 不能治命尽之人。 佛能度一切众生。 不能度一切不信之人。 以不信比命尽者。 可谓极矣。 盖信者一念也。 若人在生时。 心念要去。 身则随去。 心念欲住。 身则随住。 是身常随念。 然犹有念欲去而身被牵系者。 身坏时。 唯一念而已。 一念到处。 则无不到。 是以一念在净土则必生净土。 况佛与菩萨。 又招引人往生乎。 净土总要六阿弥陀佛有愿云。 已生我国。 欲往他方生者。 如其所愿永不复坠三恶道。 何则生净土者。 必证无生法忍。 且无生法忍者。 乃了生死也。 了生死者。 虽入生死界中。 此一性己不昧矣。 一性既不昧。 何由而为恶乎。 论其理固无坠堕。 况又仗佛力故坠堕必无。 是以生净土者。 非徒长生不老。 又生死自如故。 欲设化一切众生。 而入一切众生生死界中。 而吾之真性。 常湛然明朗。 不复惑于外物。 不复牵于业缘。 虽在轮回世界。 而无复轮回。 所谓出世间者是也。 谓虽在世间而出世间矣。 是故生净土而生死自如者。 欲生天上亦可。 欲生人间亦可。 欲生大富贵中亦可。 欲生清净中亦可。 欲长生不灭亦可。 欲灭而复生亦可。 随意所欲。 无不自在。 此所以贵于修净土也。 世人不知此理徒为生死所苦。 欲生富贵中。 反生于贫贱。 欲生快乐中。 反生于愁戚。 欲生而长寿。 反生而夭促。 欲生于善道。 反生于恶趣。 种种皆被外物所惑。 业缘所牵。 不得自在。 是以无始劫来。 轮回六道不得出离。 当念此等忧苦回心净土。 所以名极乐世界者。 其意可见矣。 净土总要七无为杨杰次公。 少登高科。 明禅门宗旨。 谓众生根有利钝。 即其近而易知。 简而易行者。 唯西方净土。 但一心观念。 仗佛愿力。 直生安养。 其为王敏仲作直指净土决疑序云。 阿弥陀佛光明。 如大圆月。 遍照十方。 水清而净。 则月现全体。 月非趋水而遽来。 水浊而动。 则月无定光。 月非舍水而遽去。 在水则有清浊动静。 在月则无取舍去来。 故华严经载解脱长者子云。 知一切佛。 犹如影像。 自心如水。 彼诸如来不来至此。 我若欲见安乐世界阿弥陀如来。 随意即见。 是知众生注念。 定见阿弥陀。 若生彼土。 则无诸苦。 般舟三昧经云。 跋陀和菩萨问释迦佛云。 未来众生云何得见十方诸佛。 佛教令念阿弥陀佛。 即见十方一切诸佛。 又大宝积经云。 若他方众生闻无量寿如来名号。 乃至能发一念净 信。 欢喜爱乐。 所有善根回向愿生其国者。 随愿往生得不退转。 此皆佛言也。 不信佛言。 何言可信。 不生净土。 何土可生。 东坡云。 次公晚年。 作盐司大守。 常画丈六阿弥陀佛像。 随行供养观念。 至寿终时。 感佛来迎。 端坐而化。 龙舒净土文卷第二终 发布时间：2025-12-15 08:22:55 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-109665