标题：人的焦虑，在于把欲望当做志气

内容：
有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

——《庄子》一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。

自觉真真是人类最可宝贵的东西！

只有在我的心里清楚明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候；只有在超越涵盖对象的时候，一个人才能够掌控自己。

人类优越的力量是完全从此处来的。

所以怎么样让我们心里常常清明，真是一件顶要紧的事情。

古代的贤哲，他对于人类当真有一种悲悯的意思。

他不是悲悯旁的，而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。

所谓机械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。

人类最大的可怜就在此。

这点不是几句话可以说得明白，只有常常冷眼去看的时候，才能见到人类的可悲悯。

人在什么时候才可以超脱这个不自主的机械性呢？

那就要在他能够清明自觉的时候。

不过，这是很不容易。

人在婴儿时代是很蠢的，这时他无法自觉。

到了幼年、青年时代，又受血气的支配很大，容易把欲望当做志气。

这个时代的青年，能够认清自己的很少。

因为在这时代，有一个很大的谎言，时时欺骗他、耽误他，这就是把欲望当志气。

在欲望上用功，自然不得其方。

也许他很卖力气，因为背后有一颗贪心，不能不如此。

可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。

也许勉强干，但当自己勉强自己时，读书做事均难有建树，无法全副精神放在事情上。

到后来甚至会自己搪塞自己。

越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。

心实在应该搁在当下的。

可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。

所以青年人没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

他期望自己能有成就，要成功到什么样子！

这样不很好吗？

无奈他的所谓成功，是从自己躯壳动念，而不是来自自己的心灵。

欲望里藏着很多弊病，越是努力，病就越大。

成年以后的人，似乎受血气的支配较小，但他似乎有更不如青年人处，因这时他在后天的习染已成，如计较、机变、巧诈等都已上了熟路，这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。

所以想使人人能够清明自觉，实在是一大难事。

人类之可贵在清明自觉，人类之可怜在其不能清明自觉，但自今以前的人类社会，能够清明自觉者，实在太少了。

中国古人与近代西洋人在学术上都有很大的创造与成就。

但他们却像是向不同的方向致力的。

近代西洋人系向外致力，其对象为物，对自然界求了解而驾驭之。

中国古人不然，他是在求了解自己，驾驭自己——要使自己对自己有一种掌控。

亦即是减少自己生命中的欲望，培养自己内里常常清明自觉的力量。

中国人之所谓学养，实在就是指的这个。

人若只在欲望本能支配下过生活，只在习惯里动弹，那就太可怜了。

| 文字：梁漱溟  图片：文人空间 |末俗以繁华相尚终觉冷淡处趣味弥长惜吾不及古人吾谁与玩此芳草抱蒲堂主人堂主微信号：bptzr2015长按右侧二维码，加堂主个人微信号，进入抱蒲堂微信群，交流菖蒲莳养之道。

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发布时间：2019-11-13 20:28:07
更新时间：2024-08-29 04:31:14
来源：素超人
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