标题：认出心性。【烏金仁波切】

内容：
在你让“自心”认出“它本身”的那一刻，你就“看见了心性”。

在你注视的“那一个刹那”，“心性”就被看见了。

你看见“没有什么可看”。

“没有什么可看”是唯一需要去看的东西。

“没有什么可看的”这个事实，明明朗朗的被看见。

因为，“心性”是空的，所以，肯定没有什么可看。

“心性”是空的，“心性”不具有实体。

但是，“心性”却有“明分”，“心性”具有“了别的能力”。

“空分”破斥“常边”，“明分”破斥“断边”。

人们“认出心性”时，都说“我什么也没有看见”。

“看见没有什么可看的”是什么呢？

如果没有“明分”，我们不可能说“自己什么也没有看见”。

“明分”是“看见没有什么可看的”，这被称为“看见空性”。

“看见空性”就是“看见没有什么可看的”。

“空性”并不是某些隐藏的事物，“空性”完全是现前的。

传授“心性的法教”时，几乎每个人都说“我什么也没看见”，“没有什么可看的”这个事实，证明“我们的自性”是“空的”。

但是，我们“看见没有什么可看的”这个事实，证明了“我们的自性”也具有“明分”。

这就是所谓的“在注视的刹那看见”，而且是“直接的看见”，也就是“现见”。

就“认出心性”而言，它并不是“我们慢慢的看见心性”。

也不是，因为搜寻得太高或太低，太远或太近，而“错失了心性”。

也不是“只看见一半”，另一半“仍然隐藏着”。

我们在“注视那个的刹那”，“心性”就被看见了。

在“看见的那个刹那”，“心性”是“解脱自在”而且“没有念头的”。

之后，当你说“现在我看见没有什么可看的”，“念头”就相继生起。

这个时候，就不是“解脱的”。

但是，在那第一个刹那（认出的刹那）就已经足够。

它够了，它好极了！

因为，“心性”离我们这么近，所以，非常容易看见。

我们期待，在“看见心性”时，会发生“某件特别的事情”。

但是，在“那个刹那”，“所有念头”都已经被断除了，“那个刹那”就是“认出自性”。

除了“过去”“现在”“未来”三时之外，还有“第四时”。

一旦“心性”被认出，就是“不变法性的第四时”。

当你“不在思考着过去”，“过去的念头”已经熄灭。

当你“不在思考着未来”，而且，“下一个念头”还没有生起。

当你不在，接受排斥蓄意更动“当下的念头”时，“第四时”就发生了。

当你不涉入“当下的念头”时，“念头”就消失了。

这其中，有一个短短的间隙，它并不是“语言”“文字”能够形容。

它离于“三时的念头”，所以，他是“无时”的，它被称为“无时的第四时”。

“认出第四时”就是“认出自性”…… • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

发布时间：2026-03-20 06:55:43
来源：素超人
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