标题：新的一年，如何开启财富具足的人生？

内容：
佛在《华严经》亦说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。

”从实质上来说，从事工农商各个行业、追求财富，都是不离实相的，佛法就在其中。

佛教的财富观，是要如理如法的取得和使用财富，这样的财富称为“净财”，即清净的财富，净财不仅是维持自己和家人生存的必要条件，同时还能利益社会、造福大众。

那么，怎样才算如理如法的取得财富呢？

让我们一起跟随弘恩法师，通过佛法的智慧，学习“取得财富的方法”和“处理财富的态度”。

PART.

01职业选择：从事正当职业远离邪命：四种邪命，即：(一) 下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命；(二)仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命；(三)方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命；(四)维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食而自活命。

此外，要远离盗业。

佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。

”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学功巧业，方便集财物。

”　     佛陀在《杂阿含经》中说：营生之业者，田种行商贾。

牧牛羊蕃息，邸舍以求利。

造屋舍床卧，六种资生具。

方便修众具，安乐以存世。

如是修善业，黠慧以求财。

财宝随顺生，如众流归海。

如是财饶益，如蜂集众味。

昼夜财增长，犹如蚁积堆。

在这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。

从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑，辛勤的劳动，则财富会与日俱增。

佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。

佛陀在《优婆塞戒经受戒品》中说：“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。

”《法华经法师功德品》曰：“资生业等，皆顺正法。

”《智度论十九》曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。

”PART.

02哪些行为会“漏财”？

《善生经》中佛说六种损财之业：一耽湎于酒。

二博戏。

三放纵。

四迷于伎乐。

五恶友相得。

六懈惰。

《长阿含．善生经》云：“放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。

若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。

”《佛为首迦长者说业报差别经》云：复有十业，能令众生得少资生报。

一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。

五者于父母所，减撤生业。

六者于贤圣所，侵夺资财。

七者见他得利，心不欢喜。

八者障他得利，为作留难。

九者见他行施，无随喜心。

十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。

有五种因缘，菩萨不会成就你对财富和地位的追求。

第一，“见彼有情，于诸财位，有重业障故。

”　　第二，“见彼有情，若施财位，障生善法故。

”第三，“见彼有情，若乏财位，厌离现前故。

”第四，“见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。

”第五，“见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。

”PART.

03如何正确的使用财富？

《杂阿含经》里面有一首偈语说：”一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。

”《善生经》：若索以得财，当常作四分：一分供衣食，二为本求利；藏一为储时，厄时可救之；为农商养牛，畜羊业有四；次五严治室，第六可娉娶；如是货乃积，日日寻益增；夫财日夜聚，如流归于海；治产求以渐，喻若蜂作蜜。

佛弟子如能安心精进修行，德行若能“日新，日新，日日新”，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。

发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，我们每一个人自己都能做财神！

发布时间：2026-03-20 07:24:37
来源：素超人
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