标题：其实禅宗古来本不须参什么话头而系直接指示的 内容： 　　其实禅宗古来本不须参什么话头而系直接指示的。 如傅大士云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。 起坐镇相随，语默同居止。 纤毫不相离，如身影相似。 欲识佛去处，只这语声是。 ”　　宝志公《大乘赞》并《十二时颂》，俱系直指。 其《十二时颂》末二句云：“未了之人听一言，只这如今谁动口。 ”更为径捷明快。 南岳慧思大师偈曰：“天不能盖地不载，无去无来无障碍。 无长无短无青黄，不在中间及内外。 超群同众太虚玄，指物传心人不会。 ”布袋和尚偈云：“只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用可怜生，一切不如心真实。 ”又云：“吾有一躯佛，世人皆不识，不塑又不装，不雕亦不刻。 无一滴灰泥，无一点彩色。 人画画不成，贼偷偷不得。 体相本自然，清净非拂拭。 ”类此语句多不胜举。 即祖师禅也不过只就来机问处下搭，去其住着，于妄心不行处，逼令回光返照，彻见本来。 因为禅是正法眼藏，涅槃妙心，系圆顿法门，属悟不属修。 古来大德，均言下得旨，句前荐机，见性成道，没有一个是参话头，积久开悟的。 如六祖闻人诵《金刚经》，即便开悟。 得五祖开示证明后，为惠明说法，亦只说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。 ”惠明即于言下大悟。 不闻教参什么话头！ 提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。 有人说：“这是六祖直指。 不思善，不思恶，一念不生时，而了了分明不落断灭的那个，即是本来面目，那个应作that解。 ”有人说：“不对，那个应作what解，叫他自己参，不是直接告知。 ”双方各执一词，打了多少笔墨官司，还是不见分晓。 其实依愚见，作that或what解，均在当人。 如能当下领会六祖的提示，what即是that；如颟顸笼统，莫知所以，that即是what了。 何必定分that和what呢？ 因为禅宗的法语，本是两面刃，一面杀，一面活，不可执定一面看。 更何况古来大德常用直指法呢！ 如临济禅师示众云：“赤肉团上有一无位真人。 要识这无位真人么？ 即今说法、听法者是。 ”又如僧问慧海：“如何是佛？ ”海云：“清谈对面，非佛而何？ ”更如前面所举僧问归宗：“如何是佛？ ”宗曰：“即汝便是！ ”等等，不胜枚举。 此等指示，多少直捷，多少痛快！ 假如我们也用直指法指示学人，不教参什么话头，不是也能造就些人才吗？ 但不幸的是，有很多人非议直指说，直指一法，远在石头下，药山禅师即否定其存在。 如于岫大夫问紫玉禅师：“如何是佛？ ”玉召大夫云：“大夫！ ”岫应诺。 玉云：“即此是，无别物。 ”大夫有省。 宁非直指！ 但药山闻之曰：“于岫大夫埋向紫玉山中了也。 ”岂不是不肯直指吗？ 后于岫大夫闻药山语而大疑，复往参药山。 山曰：“有疑但问。 ”大夫问云：“如何是佛？ ”山亦召云：“大夫！ ”大夫应诺。 山抓住时机追问云：“是什么？ ！”大夫大悟。 你看这问语多有力量！ 这种大悟的效果，岂是直指所能达到的！ 余闻之，不禁笑云：君等但知其一，不知其二。 直指一法，变化多端，不是千篇一律的。 药山之所以不肯紫玉，乃试试于岫大夫是否脚跟真正点地，如真悟者，虽佛出兴于世，亦如不闻不见。 若非真悟，即不免随人脚跟转。 如马祖示大梅即心是佛后，亦曾遣侍者说非心非佛往试大梅。 故药山试垂一语以钓大夫看他是否上钩。 不料于岫脚跟未曾点地，一闻即便生疑，不似大梅彻悟无疑，于侍者来试时，反呵马祖：“这老汉淆惑人心！ ”毫不动摇。 于岫既到药山，复如前问。 山为不辜其问，变换一下直指的手法，暗示他这应诺的即是佛，使其领悟。 盖于岫所问：“如何是佛？ ”所答当不离问处，即答应他啥样才是佛，而不可答他别样事物。 否则，即答非所问。 故于大夫应诺后，山追问：“是什么？ ”不就等于明白告诉他，这答应的便是佛吗！ 所以这种问话式的答话是直指的另一种暗示手法，看起来似问语，但和上下文连贯起来看，就等于是肯定语了。 紫玉、药山语式虽异，手法是一。 如无紫玉肯定语在前，朦胧者仅闻药山“是什么”的问话式答语，恐又将作疑问会矣！ 降至后世，这些手法为什么不用，而改为参话头呢？ 因为人心向后险恶、浮滑，根基日渐薄劣、浅陋。 如用直指，聪明伶俐者虽能领悟，但以得来太不费事，太轻松便当，不予重视。 有如纨绔子弟，得父祖遗产，自己未经辛勤流汗劳动，不知来处艰难，狂花滥用，结果贫困潦倒，客死他乡。 故此等人不能体会祖师赤诚为人之悲心，反而等闲轻易视之，不能遵守教导，绵密保任，守道养性，证成正果。 愚昧者，虽经百般指点开示，但以未见任何奇特神通玄妙，以为不是，不肯承当，总向心外求法，以期神效。 主法者虽悲心痛切，欲大家都能当下见性，成佛证果，但不能按牛头吃草，代伊承当。 故不得已由宋大慧宗杲禅师，改为参话头（以前虽亦有参话头，但尚未蔚然成风）。 用一则无义味的话头，安在学人心上，生起大疑情。 如吞栗棘蓬相似，吞又吞不下，吐又吐不出，使整个身心拶入疑团内，行不知行，坐不知坐，所有妄念情想于不知不觉中完全化为疑情。 时节因缘到来——即功夫成熟，桶底脱落，如十字街头，撞着亲爹相似，方知以前所为，皆如白日作梦！ 浑浑噩噩，争名夺利，好不羞惭！ 悟心后，方知辛勤参究亦是多此一举，以佛性天真，不属修证。 但不走此一段冤枉路怎得打开这紧闭的识锁玄关，见到本来面目？ 路虽多走一段，看似冤枉，但脚劲总练出来了，不比光读佛经、语录，空谈理论者虽亦相似明悟，能通佛理，但遇事不得力，常为境转。 大慧杲呵为药水汞，遇火即飞！ 此祖师痛切为人，因时制宜，方便变迁，不得已之苦衷也。 特别推荐→乾隆皇帝吃了四十年，健脾养胃第一粉！ 真材实料，下单现磨，可在线问诊，定制专属调理配方↓↓↓ 点击左下角"阅读原文" ，查看详情 发布时间：2019-11-17 10:56:09 更新时间：2024-08-29 04:31:09 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-11384