标题：学佛人若没“共同一法身”概念，学得再多是知识不开智慧

内容：
学佛人若没“共同一法身”概念，学得再多是知识不开智慧【科】辛二、小行不可称计【经】诸小行菩萨。

修习功德。

当往生者。

不可称计。

数不清，太多了。

地球上人口不多，是个小星球，比地球大的星球太多太多，还有一些我们肉眼看不到的，天眼能看到、慧眼能看到、佛眼能看到。

世界无量无边，记住“共同一法身”，学佛不能没有这个概念，没有这个概念，你的佛法提升很难，学得再多是知识，智慧不开。

一定要记住，遍法界虚空界跟我是一体、一个身。

“一个身”是什么？

法身，“共同一法身”。

“十方三世佛，共同一法身”，我们在这句话里头提到，我们是“三世”里面的后世，“过去世，现在世，未来世”，我们是“未来世”，没有一个众生不成佛的，只是时间不一样，成佛的缘分不相同，肯定成佛，为什么？

因为你本来是佛，这个话要记住，就是因为“本来是佛”，所以佛才能帮助你成佛。

你本来不是佛，佛帮不上忙。

所以我们要承认，“我本来是佛”、“你本来是佛”、“他本来是佛”。

“一切众生本来都是佛”，在宗教教学里头没有比佛教讲得更透彻，讲得更彻底，平等，没有高下。

迷了之后有高下，迷、悟不同；真正彻底开悟了，没有高下，回归到自性。

“小行”，念老有注解。

【解】小行者不计其数。

“小行”者，《无量寿经钞》云：“小行等者，十信菩萨名为小行，对不退故。

”跟前面的“大行”，“大行”是不退，“小行”是会退转。

“十信菩萨名为小行。

”对前面大乘不退。

“小行”，十信位，从“初信”到“十信”都可能退转，但是他退到最底是初信，他不会退出来，这就是它殊胜之处。

他慢慢从“初信”、“二信、”“三信”，慢慢再向上爬，爬的不小心又堕落下来，再爬。

到什么时候才真正不退？

登第就不退，证到“初地”以上就一直往上升，不会再往下堕落，为什么？

“无明烦恼”破了。

我们最麻烦的是“无明烦恼”（“无明”是糊涂），世出世间一切法本来是明了的，样样都清楚、样样都“看破放下”，这一迷，问题出现了，迷了，许许多多假的以为是真的，执着这个东西是真的，犯了大错，造成堕落。

这个注里头讲得很清楚，念老讲得很清楚。

【解】盖谓不退菩萨名为大行菩萨，十信称为小行菩萨，以升沉不定也。

经教能帮助这些升沉不定的菩萨再向上爬。

【科】庚二、他方 分五前面说了“十方三世”，这个地方要为我们介绍“十方三世”。

【科】辛一、结前生后【经】不但我刹诸菩萨等。

往生彼国。

他方佛土。

亦复如是。

“我刹”，释迦牟尼佛说的。

娑婆世界这些菩萨“往生彼国”，往生西方极乐世界，他方诸佛国土里头亦如是，许许多多菩萨往生，包括不退转的菩萨，法身菩萨。

法身菩萨为什么还要到极乐世界？

到极乐世界成就快，提前；在十方诸佛刹土时间慢，一定会成就，时间慢。

极乐世界快，这就是读四十八愿就明了，本愿威神加持的，所以他快，快在这个地方。

这个世界凑热闹烦恼太多叫你堕落，在极乐世界凑热闹能成佛我们把这些名称念一遍：【科】辛二、略举他方十一刹【经】从远照佛刹。

有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。

生彼国土。

“远照佛刹”里面菩萨多了，什么样的菩萨？

菩萨摩诃萨。

“摩诃”是大。

破一品无明、证一分法身才能称“摩诃萨”。

菩萨摩诃萨，生彼国土。

【经】东北方宝藏佛刹。

有九十亿不退菩萨。

当生彼国。

从无量音佛刹。

光明佛刹。

龙天佛刹。

胜力佛刹。

师子佛刹。

离尘佛刹。

德首佛刹。

仁王佛刹。

华幢佛刹。

不退菩萨当往生者。

或数十百亿。

或数百千亿。

乃至万亿。

【解】以上明他方十一佛刹之名，及往生菩萨之数。

此下复标第十二、第十三两佛刹。

《会疏》曰：“十三次序，为出世前后，为约方所，其义未明。

”故今亦不必深究。

经中举本土及他方十三刹，此十三刹仅为无量刹土中之略例。

我们不能不知道。

由此可知，现在人喜欢热闹的，极乐世界热闹，十方菩萨都到那边去了，人多热闹。

那个地方好，那个地方凑热闹会成佛，不会生烦恼；我们这个地方凑热闹烦恼太多，都叫你堕落，极乐世界是帮助你提升的，妙极了！

我们仰慕阿弥陀佛、佩服阿弥陀佛，阿弥陀佛能够用娱乐这种方式让人家开悟，比讲经、比坐禅活泼多了，你只要能到极乐世界，你就能够欣赏到，他那是娱乐里面，就帮助你成无上道了。

发布时间：2026-04-06 13:38:28
来源：素超人
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