标题：什么是因果相续

内容：
释义： 因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。

从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。

种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。

一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。

佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、现在、未来）诸佛也不能加以改变的。

这就是‘因果相续无间断义’、‘种种因果品类别义’、‘因果更互相符顺义’和‘因果决定无杂乱义’的简单解释。

佛教把主张‘现象灭了就不再生起’的见解叫做‘断见’，也是反对的。

关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。

（赵朴初老居士《佛教常识答问》）附：因果相续缘起正理成唯识论三卷五页云：过去未来，既非实有；非常可尔；非断如何？

断岂得成缘起正理？

过去未来，若是实有；可许非断。

如何非常。

常亦不成缘起正理。

岂斥他过，己义便成？

若不摧邪；难以显正。

前因灭位，后果即生。

如秤两头，低昂时等。

如是因果相续如流，何假去来，方成非断。

因现有位，后果未生，因是谁因。

果现有时，前因已灭。

果是谁果。

既无因果；谁离断常。

若有因时，已有后果；果既本有；何待前因。

因义既无；果义宁有。

无因无果，岂离断常。

因果义成，依法作用。

故所诘难，非预我宗。

体既本有；用亦应然。

所待因缘，亦本有故。

由斯汝义，因果定无。

应信大乘缘起正理。

谓此正理，深妙离言。

因果等言，皆假施设。

观现在法，有引后用，假立当果，对说现因。

观现在法，有酬前相，假立曾因，对说现果。

假、谓现识似彼相现。

如是因果，理趣显然，远离二边，契会中道。

诸有智者，应顺修学。

（《法相辞典》朱芾煌 编）　

发布时间：2026-04-08 08:44:55
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