标题：宣化上人：若不占察就知道，怎么样子呢？ 内容： 宣化上人：若不占察就知道，怎么样子呢？ 《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义K2. 别示果报(分三)L1. 标征 L2. 详列 L3. 结指今L1“如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。 何等为一百八十九种? ”这是第二科，别示果报;特别指示出来果报的这种名称。 这又分出三小科：第一，是标征;就是标出来征问。 第二科，是详列。 第三科，就是结指。 现在是第一科，标征。 “如是所观三世果报善恶之相”：像前边我所说的这么三掷，然后知道它的数目，来观察你的善恶，你就能知道你过去世、现在世、未来世，这种三世果报的轮相。 这种轮相有多少呢? “有一百八十九种”。 叙述这个叫标征;征，就是征问。 “何等为一百八十九种”：什么叫一百八十九种轮相呢? L2. 详列(分三)M1. 有百六十数明现世果报M2. 有十一数明过去果报M3. 有十八数明未来果报今M1“一者，求上乘得不退。 二者，所求果现当证。 三者，求中乘得不退。 四者，求下乘得不退。 五者，求神通得成就。 六者，修四梵得成就。 ”这就是第二科，详列;详细列明这数目的善恶果报。 这详列里面，又分出来三小科：第一，有百六十数目;这是指示明白现世的果报。 第二，有十一个数目;是指示明白过去的果报。 第三科，有十八个数目;是将来的果报。 所以这合起来，就是一百八十九种的果报。 现在讲第一科，有一百六十数目。 “一者，求上乘得不退”：得第一个数目，这个人想求得修上乘，可不可以? 这是问现在世的事情。 那么怎么会得第一个数目? 因为你掷三次只得到一个数目。 那么三次怎么只得一个数目呢? 因为这个轮有一面没有数目字。 你若前二次都一个字没有，最后那一次得到一这个字，就得到一个字。 或者最先那个得到一这个字，以后掷两次也都没有数字;或者是最先没有字，中间只有一个数目字，那么以后也没有，所以这叫第一。 什么叫上乘呢? 上乘也就是佛乘，佛乘是最上乘。 就想求成佛，问一问我现在修行能不能成佛呢? 你若得到这一个数目字，你一定会成佛的，一定会得到三不退：住不退、念不退、行不退。 你这个地位不会退于二乘，你是在大乘上;你这个念，念念是菩提觉法乐，得到这种智慧，念念不退;行不退，行是修行，修行只有精进没有退。 那么这第一个数目是最好的。 说是：“我想试试我得到这个第一，我占察一下看看! ”这就妄想。 你想得第一，那是你想的，不是你占的。 你要是得到第一，你占也会得到第一;不占也是得第一，就不必打妄想。 人呢，就是在这个地方很不容易明白，被境界转，不能转境界。 遇到一个好境界，就生欢喜心;遇到一个坏境界，就生了忧愁。 这都是被动的，就好像那个牛似的;那个牛有一个缰绳，被人牵着缰绳走，牵着往东去就跟着往东去，牵着往西去就跟着往西去。 你不能转境界的人，也好像有一个绳子，牵着你跑似的;说这个，你打这种妄想;说那个，你打那种妄想。 说：“天上有一条龙! ”你就往天上看了。 说：“喔! 那水里有一只虎! ”你又往水里看去。 你要是有定力，天上龙它就飞它的，“飞龙在天，利见大人”，这很平常的事情。 说：“水里有只老虎! ”这根本就没有的事情;为什么呢? 虎不是在水里，虎都是在山上。 说是：“那个老虎热得太厉害了，它跑到水里去冲凉、去洗澡了! ”那它也不是在水里，它洗完了还要出去的。 所以你若有定力，你明白这个道理了，就不会被人家牵着鼻子来跑。 我们人这个业力，就好像牛的一个缰绳一样，我们被业力牵着那么来各处跑。 你若能以有定力了，把这个业力胜了，就可以转变这种境界;若能转变境界，那就是真正自由了。 “二者，所求果现当证”：这第二个数目，你所要求的果位，现在应该证得。 “三者，求中乘得不退”：第三个数目，求菩萨道，也得到不退转菩萨行。 “四者，求下乘得不退”：下乘，就是小乘;小乘就是声闻、缘觉二乘。 那么你若愿意做一个自了汉，说我不能发菩萨心，菩萨要利益他人，不是利益自己;我这个性情，只知道利益自己，不愿意利益他人。 那么，得到这第四个数目，要求这声闻、缘觉二乘，就可以得到不退二乘的果位。 “五者，求神通得成就”：第五个数目，是你愿意求种种神通，飞行变化，在空中现十八变：身上出水、身下就出火，身下出水、身上又出火，在空中可以躺着、可以坐着，可以头下脚上，练这个yoga(瑜伽)。 那么练yoga是在地上，要藉着地的力量，才能头下脚上竖起来;若得到罗汉十八变，就在虚空中也可以头下脚上倒竖起来。 在虚空愿意飞就飞，愿意走路也可以走路，这个叫神通。 这神通，就是在什么事情没有来以前他就知道了，所谓“未卜先知”;不用像那个《易经》似的算一算，“乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观”，看看是哪一卦? 不用的! 也不用算这个“坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济”，不用算都知道;这叫“未卜先知”，不要卜、不要占察。 若等占察再知道，那就是凡夫的境界。 若不占察就知道，怎么样子呢? 你在观察;所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这个万物的道理，静坐这一观察，就都得着了、知道了。 为什么木就是直的? 为什么荆棘是弯的? 为什么这乌鸦就是黑的? 为什么这白鹄就是白的? 这种种的道理他都知道，这叫“万物静观皆自得”。 “四时佳兴与人同”，四时，就春、夏、秋、冬;四时很高兴的，这种快乐和人人都是一样的。 “六者，修四梵得成就”：四梵，就是四种清净的梵行，也可以说是修大梵天、梵众天、梵福天，这些梵天的行;梵天的行，就是清净行。 第六，若修清净行，也会得成就。 四梵行也可以说修慈、悲、喜、舍这四无量心;慈、悲、喜、舍这四无量心也叫四梵行。 恭录自《占察善恶业报经》浅释 发布时间：2026-04-12 10:44:31 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-114692