标题：佛教疗养之法

内容：
吾人铸形父母，寄迹乾坤，随业受身，依因感果，是身不实，四大假合所成。

有病方知五阴幻报为苦，古云：有病方知身是苦。

斯言信不诬也。

然当知病苦与身，不相舍离，病是身生，身为苦本，苦乃身受，世人一一皆然。

自应研究病源何从?

苦因何在?

方可施以疗养之法。

病之所起，起于四大不调，四大之身，乃因欲有，欲自爱生，爱由心起。

吾人真心，一念未动以前，清凈本然，身尚不有，何况病苦?

一念既动之后，从真起妄，依妄惑（妄心爱也），造妄业（过去欲也），依妄业，受妄报（现在身也老病死苦），此身病苦，世人皆知，而心病大苦，众生罔觉。

身病若得医药之力疗养之法可望安痊，心病非假如来之教，修持之功，无由调治。

心病者何?

轻病法执，执诸法为实有，重病我执，执五阴（即内外身心）为实我，依此我法二执之心病，起惑造业，感报受身，而为众苦所集。

圆觉经云：妄认四大，为自（我也）身相，妄认六尘缘影（意识也）为自（亦我也）心相，认此身心，以为实我，是为我执。

不了四大本空，身如幻化，六识非有，心同影像，身心尚不可得，我相何从安立?

非我执我为妄执，非我认我为妄认，世间一切诸法，亦复如是。

犹如空华，病目妄见，亦如梦境，迷心妄现，何尝实有?

因众生在长夜大梦之中，翳病深重之时，无中见有，妄执为实，是为法执。

我法二执根于心，即为心病，而为诸病之根源，众苦之本因。

佛为无上大医王，善知众生身心二病，故为说我法二空之法药而疗养之，则药到自可病除矣。

若众生不肯依法修观，虽有良药，无益于病。

依法修观，当如何修?

须从自心起智观察，作我法二空观，先观身心，乃色受想行识五蕴，心色二法和合，假名为我。

色，即外身，地水火风四大色法，假合成身，皮肉筋骨属地大，痰泪精血，为水大，周身暖相为火大，手足运转，鼻息出入，为风大，是为色蕴。

受，即眼耳鼻舌身五识，领受色声香味触五尘之境，是为受蕴。

想，即第六意识，思想分别法尘之境，是为想蕴。

行，即第七识，恒审思量，念念相续，迁流不息，是为行蕴。

识，即第八阿赖耶识，在吾人身中，投胎时先来，舍报时（临终死也）后去，是为识蕴。

时时心中修观，观智分明，了知现前所称我者，乃四大色法，八识心法，和合而有，本无实我可得，则我空也。

复更进观五蕴诸法，不仅五蕴和合所成之妄我本空，即能成之五蕴亦空。

又不仅内身四大之色法空，即身外之山河大地，万象森罗，四大之外色，亦如梦中境，了无实体，亦复本空。

于是则身心世界，一切皆空。

身心尚不有，病苦复何依。

我法二空观，修习得成，则身心一切诸病皆除，此即我佛之法药，疗养之奇方。

发布时间：2026-04-25 08:47:23
更新时间：2026-04-25 08:53:51
来源：素超人
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