标题：神秘佛教色彩下的尊贵供器—粉地莲托八宝纹烛台

内容：
神秘佛教色彩下的尊贵供器—粉地莲托八宝纹烛台清嘉庆粉地莲托八宝纹烛台（一对）烛柱、灯盘、烛座层层相扣本品分为三段烧制，底座为圆形穹顶式，其上为圆形蜡台，最上为灯盏台。

盘口，下接圆形台柱，烛台中部置托盘相承，形制与上端小盏相若，托盘下接鼓形腹渐收，上放置覆钟形制托盘。

中层蜡台双方框内矾红书“大清嘉庆年制”六字一行篆书款。

呈双盘连座式，由烛柱、灯盘及烛座三部分组成。

烛台以粉色为底，其上以粉彩绘缠枝莲花搭配八宝纹样，其莲花花瓣脉络精细，花叶扬卷，曲线优美，布局工整，繁而不乱。

器身以粉釉为地，色泽清雅肃静，配色和谐。

将乾隆晚期繁褥奢华的艺术风韵充分表现出来，代表了乾隆中晚期粉彩烧造的最高水平。

于方寸之地雕琢的奇迹----花轧道技法本品为同类造型烛台中尺寸最小者，其数量也比其他尺寸烛台小之又少，以粉色为底，整体造型复杂，成形、拼接难度高，颇具功力，殊为少见。

清代乾隆时期，宫廷崇尚藏传佛教，因此五供烛台于乾隆及嘉庆两朝烧造最盛，数量较多，但其中如本对烛台之类的、宛如锦纹的凤尾状纹，为乾隆时期创制的新型装饰技法，其上还施以耙花轧道技法（轧道工艺，是在瓷器色地上用一种状如绣花针的工具划拨出细如毫芒。

在轧道上绘制花卉图案，具有铜胎画珐琅的艺术效果。

此种工艺颇为费工，清宫内务府记事档中称这种新创纹饰为“锦上添花”，景德镇艺人谓之扒花），此类作品则极为珍惜罕见，档次也必定比其余同类器更高。

本品来源于日本藏家旧藏，密藏数十年释出，颇为难能可贵。

南京博物馆与上海博物馆均藏有与本品尺寸、造型相同，但未施轧道工艺的同类作品，可互为印证。

▲ 清朝五供参考图晨香焚古佛，心灯千世传此对烛台为佛前五供中的两件，在佛界中，五供之香炉、烛台、花瓢代表着不同含义。

烛台的使用源于印度佛前献灯明之举，它既是寺内照明之用具，也是佛供案上的一种供器。

佛教认为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大功德；又因灯明可破暗为明，故佛教也将灯明比喻佛法与智慧，比喻以智慧照破愚痴。

佛教认为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大功德。

又因灯明可破暗为明，故佛教也将灯明比喻佛法与智慧，喻以智慧照破愚痴。

佛教发展至清代，五供的制作出现了多种质地和式样，丰富了五供的种类。

▲ 陈列于“盈家荟”艺术馆的清嘉庆粉地莲托八宝纹烛台（一对）

发布时间：2026-05-13 13:15:27
来源：素超人
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