标题：工夫行到

内容：
用功的人要有工夫用才是个道人。

假使说起来是用功的人，对于自己实行上没得工夫，怎么能称道人呢?

对于行道就如行路一样：最初十字街头跳来跑去，热闹哄哄的，很好的，来往行人很多的，什么也有。

慢慢地走下去，似乎往来的人少了，也没有那么热闹了。

再走，走到山野的边境上去，就不轻易见到一个人，已经冷淡了。

再向前，就到深山穷谷了，人是一个也没有，地方是冷清清的，路是愈跑愈小。

你们有工用的人对于这一番话似乎与自己很相应，一点也不错，一个字也不错。

没得工夫用的人是不知道我说的是哪里话。

街又不知道是哪个市镇上的街，山又不知道哪一座山，不知哪一码对哪一码。

真教人摸不到！

大概你们都是这一种知觉。

我要告诉你们：这是工夫上的话，你们不要弄到外面去。

那么路既然跑尽，渐渐跑到深山穷谷里头，走到这里，还有路走没有?

路是没得走了！

在工夫上怎么会呢?

“念佛是谁”初用是妄想、烦恼、嗔爱等，比十字街头还要热闹，因为太多了。

今天也是“念佛是谁”，明天也是“念佛是谁”，就同行路一样，慢慢地走。

“念佛是谁”参的日子多了，慢慢地，妄想、嗔爱、烦恼等也会少了。

再则，疑情会起了，渐渐地熟了。

疑情一熟，就如到了山野地方了，妄想烦恼不轻易起了。

再参再疑。

就此疑成团了。

前面的路首先愈走愈小，虽然得入未为真。

”就是说：你们到了百尺竿头的工夫坐下来。

不向前再进一步，虽然如是，不能算是一个真到家的人。

我今天要问你们：工夫到了这个地方没有？

这些话是因为你们工夫应该到了这个地方才对你们讲。

在三个七的时候，讲这些话无用，因为你们的工夫没有用到这个地方。

若在平时，更安不上。

今天打了七八个七下来，工夫当然到了这里。

你们抚心自问：有没有？

若要工夫到了这里，很好！

很好！

我这么一说，你们就一定领会。

教你们再进一步，你也有一定的把握，照常就进一步，这不是很好？

没有这样的工夫，那么我是空说了！

还有什么益处？

但是我不能因你们这样子就歇下来。

七打了七八个下来，当然要替你们讲到这个地方来。

你们的工夫没有用到，是你辜负我，不是我辜负你。

那么，万仞山头还是一个譬喻，会归我们的工夫上来是怎么样子？

要你领会一下子，从不会用功，一脚狗屎，昏沉妄想地用到熟处，乃至成团自在，乃至万仞山头。

但这种工夫如何见到呢？

工夫到了成团的 时候，要能够心意识俱遣，才可以到这一步田地。

详细讲一下子：心，就是我们所知一切，无论是善是恶，是出世间、世间，能知者是心。

这个心要离掉。

意，就是一切法，任是大乘法小乘法。

若要去思索一下子，就落意思了，也要离掉。

这是宗门下话，并不是教下的话，大家要认清楚，教下不是这样讲的。

再说识呢，这就要你们认真地参禅了！

如何真参呢？

真参是无参。

这一句话又要替你们证明一下子，这句话误会的很多。

何以呢？

不会用的人听了这一句话：“好了!

真参是无参，我正不知道参即是无参。

是真无参吗？

不要再用功了！

”你以为很对的，“我是无参”。

其实你这个无参是六道轮回的无参，不是超佛越祖的无参，他那个无参是工夫用成团而不晓得有参。

我前天讲成了团，十方诸佛、一切菩萨、历代祖师都在疑这一团里，不许你知道有这一团的工夫。

参到这个地方，不许知道参，这才是无参。

他这个无参与你们这个无参同不同？

若大家所参乃真参这个无参，那么这个无参既然用功都不许知，还许你分别吗？

若要一分别就落识了。

所以不许心知，不许意思，不许识识，才算到了万仞山头，也就是百尺竿头。

我要问问你们：工夫上究竟到这里没有？

你们以为这件事很难很难的，我说不难。

你们自己打开眼睛望望，你站的地方是什么地方？

工夫到了这里。

岂有见不到的道理？

那么，我要问你们：“工夫是用到这里吗？

”你答：“我到了！

”我再问你：“这个地方睁开眼睛望望。

还有什么东西吗？

”你要答我才对。

还有人？

还有我？

佛有没有？

法有没有？

僧有没有？

我又问你：“那么，都是有？

”你要答我：“有。

”既然是有，你这有是从哪里有的？

要说没有，你在什么地方？

这不是小事。

我问你们，你们要清清楚楚的才对。

你能把工夫用到了百尺竿头一定知道的。

要晓得，工夫到了这里，希望很大的。

能以进一步，受用无穷的。

（信息来源：摘自《来果禅师年谱》）编辑：明蓝

发布时间：2026-05-20 10:57:56
来源：素超人
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