标题：六祖惠能大师：无相者，于相而离相；无念者，于念而无念（人多错会）

内容：
知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。

迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。

善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。

无相者，于相而离相。

无念者，于念而无念。

无住者，人之本性。

于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。

念念之中，不思前境。

若前念今念后念，念念相继不断，名为系缚。

于诸法上，念念不住，即无缚也。

此是以无住为本。

善知识，外离一切相，名为无相。

能离于相，则法体清净。

此是以无相为体。

善知识，于诸境上，心不染，曰无念。

于自念上，常离诸境，不于境上生心。

若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之。

若不识法意，自错犹可，更劝他人。

自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。

善知识，云何立无念为宗。

只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见。

一切尘劳妄想，从此而生。

自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。

故此法门立无念为宗。

善知识，无者无何事？

念者念何物？

无者无二相，无诸尘劳之心。

念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。

真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。

真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。

善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。

故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

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发布时间：2019-06-06 18:48:13
更新时间：2024-08-29 04:35:40
来源：素超人
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