标题：希阿荣博堪布：诸法都是空相，那极乐又有何向往呢？

内容：
藏传佛教论坛大德法语 | 显密教言众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏好的众生都能有适合自己的解脱之法。

有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相;有的众生更容易对净土法门生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。

“空”也好，“净土”也好，都是方便、手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结这手指是胖是瘦。

其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。

《金刚经》云：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

”你看，佛陀并没有教我们学了一个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。

“色即是空”，极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。

只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。

佛陀虽然不作意世俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。

而我们这样的凡夫，完全受因果的支配，更应该谨慎取舍因果，尊重因果的规律。

对阿弥陀佛有信心，发愿往生净土，因缘具足就能往生阿弥陀佛的净土。

一般人仅仅听闻空性的道理，没有实际的修证，烦恼不会自动清除。

如果对佛没有信心，也不发愿往生，自己也没有清净业障、尽除烦恼，那么就只好继续在六道中轮回。

因果就是这样，不会错乱。

在见解上，我们不怕高卓;在行为上，我们要敬畏因果。

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发布时间：2020-02-14 13:22:55
更新时间：2024-08-29 04:29:37
来源：素超人
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