标题：心性永光明 ||慧灯FM·166

内容：
《成智青莲花论》略释须得受过四级以上灌顶者方能阅读此文心性永光明今天要给大家介绍的论典，名为《成智青莲花论》。

“成”，即成立的意思。

唯识宗有一部论，叫《成唯识论》，意即唯识宗所讲的一切万法由心造是成立的。

此处的“成”，也是这个意思。

“智”，意即如来藏，大圆满的智慧，或心的本性。

我们内心最表面的现象，就是缘起。

突破了最表面的层次，进入最深的层面以后，则没有因、没有缘，这就是智，佛的智慧如来藏。

因为这种说法是成立的，所以叫“成智”。

“青莲花”是莲花的一种。

麦彭仁波切撰写过五部不同的论典，并将其命名为“五朵青莲”。

其中每一部论典，都讲述了一个不同的诀窍，《成智青莲花论》就是其中的一部。

宣说顶礼句慧智大烈焰，大光遍照耀，大威光明者，顶礼慧勇识。

“慧智大烈焰”中的“慧”，是指心的本性如来藏。

“智”，是指证悟本性或见性的智慧。

见性的智慧像大烈火一样可以烧尽所有的烦恼，故称为“大烈焰”。

“大光遍照耀”，巨大的光明普照众生，显出各种佛的功德，消除一切轮回黑暗。

“大威光明者”中的“大威”，是指文殊菩萨具备降服所有魔障的大威力之身。

“光明者”，是指文殊菩萨的无垢智慧之心。

“顶礼慧勇识”， 顶礼文殊智慧勇识。

“慧勇识”，即文殊智慧勇识。

正义一、宣说基本来清净者，心性永光明，心的本性，是本来清净的。

本来清净的意思，可以解释为很多种。

就像《稻秆经》中讲的“如来若出现，若不出现，法性常住”这一句话，也有很多种不同的解释方法。

小乘佛教把“法性”解释为因果之间的自然规律；唯识宗把“法性”解释为阿赖耶识；自空中观或第二转法轮，把“法性”解释为空性、单空；第三转法轮的所有论典，则把“法性”解释为如来藏；密法里面，又把“法性”解释为佛的坛城。

包括我们的眼耳鼻舌身，都是佛的坛城。

只是我们自己没有发现、没有证悟而已，跟如来出现或不出现，是没有关系的。

每个宗派在解释佛经的很多句子时，都是根据自己的理解来解释的。

每个宗派都认为自己的解释非常透彻，是至高无上的，但实际上除了大圆满以外，其他的解释方法都有不完善的地方。

既有他们证悟的一部分，也有他们没有证悟的一部分。

为什么唯有大圆满才是最高的境界，在《黑蛇总义》里面讲得很清楚。

同样，“本来清净”也有很多不同的解释方法。

二转法轮将其解释为单空，三转法轮解释为佛性、如来藏，一般的密法解释为佛的坛城，大圆满的解释又不一样。

所谓“本来清净”，也即从无始以来，心性本来就是清净的，并不是过去不清净，通过修行，最后才变成了清净。

这样的东西，不叫“本来清净”。

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发布时间：2020-02-16 22:29:27
更新时间：2024-08-29 04:29:34
来源：素超人
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