标题：印光大师：末世众生仗自力断惑证真，甚难甚难

内容：
文钞原文：接手书，知居士有向上志。

然未知法门所以，及与时机。

纵曾读光文钞，亦未究光所说之意旨也。

夫修行用功，原为了生死耳。

倘用功而生死不能了，犹不肯依能了者而为之。

岂非担麻弃金，自贻其咎乎。

参禅纵能大彻大悟，如五祖戒，草堂青，真如喆，断崖义，尚不能了。

而再一受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎。

某某和尚，虽于禅门知所向方，犹未打破禅之区域。

故不能令阁下息心念佛。

意谓一悟即便无生死可了，亦无涅槃可证耳。

不知纵悟到无生死可了，无涅槃可证地位。

依旧仍在生死中不能出，在涅槃中不能证。

末世众生，仗自力断惑证真，了生脱死者，甚难甚难。

况汝既看此一念落在何处，当时时专一看此念之落处。

除此之外，皆不理会，直如怨家相寻，不肯一瞬失照，令彼走脱。

必欲直下捉得，令其丧身失命而后已。

而说出此念来时，种种境界，遂将看落处全体丢开，而以现出之境界为心得。

不知此种境界，虽由静定而发，实为参禅之障。

何以故。

以忘却穷究此念落处，而以幻境为得故。

且此境界，夹杂炼丹家之境界。

阁下殆先曾用过彼之工夫，今由静定而发现耳。

倘以为得，后来尚有著魔发狂之虑在。

阁下不知全体抛却，尚企常久。

以不能得，为之椎心警呵，岂非认贼为子，令守家业乎。

复何槐生居士书白话译文：接到你的书信，知道居士有向上参究，开悟明心的志向。

然而不知法门的所以然，以及时节根机。

纵然曾经读我的《文钞》，也没有体会我所说的意旨。

修行用功，原本是为了生死。

倘若用功而生死不能了，还不肯依照能了生死的法门而修的话。

岂不是担起麻绳而遗弃金子，自己留给自己过咎吗？

参禅纵然能够大彻大悟，如五祖师戒禅师，草堂青禅师，真如喆禅师，断崖了义禅师，尚且不能够了生死。

而再一转世，反而导致迷失，比起前一生，就远不能及了，何况我们这些人呢？

某某和尚，虽然对于禅门知道方向，还没有打破禅宗门派的区域。

所以不能够令你息心念佛。

认为说，一开悟就没有生死可了，也没有涅槃可证。

不知道纵然悟到没有生死可了，没有涅槃可证的地位。

依旧仍在生死中不能出离，在涅槃中不能证得。

末世众生，依仗自力断惑证真，了生脱死，很难很难。

何况你既然看这个“当下一念落在何处”，应当时时专注一心，看此当下一念的落处。

除此之外，一概不理会，就如同找寻怨家，不肯一瞬间失去观照，令他走掉逃脱。

必定想要直接当下捉到，令他丧身失命而后才停止。

而一旦说出这一念来时，所得的种种境界，于是将看这一念当下落处就全体丢开了，而以现出的种种境界当成内心所得。

不知这些境界，虽然是由止静定功而发起，实际是参禅的障碍。

为什么呢？

因为你忘记了穷追不舍这当下一念的落处，而以所显的幻境认为有所得的缘故。

况且这些境界，夹杂炼丹家的境界。

你大概以前曾经用过炼丹家的工夫，现在由于静定用功而显发出来罢了。

倘若认为有所得，后来还有著魔发狂的忧虑在。

你不知道将这些境界，全体抛开，还企望恒常永久。

以不能够常常得到这种境界，而捶胸警诫呵责自己，岂不是认贼为子，令贼来守护自己的家业吗？

发布时间：2020-03-06 09:48:47
更新时间：2024-08-29 04:29:16
来源：素超人
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