标题：大圆满证悟的目的 内容： 法界一体▲观想上师的心与自己的心融为一体。 未证悟大圆满以前，两个人的心实际上是不可能变成一体的，我们只是如此观想而已。 开悟后就有可能，因为上师的心不像我们的心那样尽是分别念，而是像佛一样已经觉悟的智慧。 当我们开悟后，就可将心专注在上师的智慧中，此境界即无任何分别可言。 犹如两杯水倒入一个碗中，只见一碗水而分不清各自杯中的水了。 同样的，在法界中、光明中或空性中，所有人的心都是一体的。 但在未开悟前无法达到这个境界，只可观想自己与上师的心融为一体，然后在这个境界中安住下来，心中不起任何杂念。 如果前面加行修得好的话，就有可能在这个境界中找到真正的上师的心，但通常是根机很好的人才有这种可能。 一般人还是要继续听闻修持后面的修法，才可达到如此境界。 ==水中月影前面加行修得好的人，或对上师有强烈信心的人，虽然只是观想与上师的心合在一起，但由于心完全静下来了的缘故，就有可能看到上师的心，也就是自己心的本体。 如同水面上的月影，水波荡漾时月影就被打散了；水面平静时就像一面镜子，能清晰地看到月亮的倒影。 当心静如明镜般，没有杂念的扰乱，即可看到禅宗所谓的本来面目，或密宗讲的光明如来藏。 用的名称可能不同，但都是一体的。 前面加行修好了再去听后面正行的修法就不是很难了；如果基础没有做好，后面就会很难，甚至是不可能的。 当心再度产生杂念时就起座，然后念：ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ༔南协才耶地续才何时命终寿尽时རང་སྣང་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཞིང༔让囊鄂呀花瑞扬自现妙拂吉祥刹ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔宗戒这波扬卡色双运化身刹土中གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔月利多吉那救玛身成金刚瑜伽母གསལ་འཚེར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རུ༔萨才怄戒贡哦热晶莹剔透光团中གྱུར་ནས་རྗེ་བཙུན་པད་འབྱུང་དང༔杰内记尊巴炯荡明观至尊莲花生དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔瑞美亲波桑吉得无二无别正等觉བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔得荡洞波秋彻戒空乐双运之神变ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས༔益西亲波肉巴累广大智慧游舞中ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔卡色思坚玛利巴三界有情一无余འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་རུ༔真波得混大巴热最胜引导胜商主རྗེ་བཙུན་པདྨས་དབུགས་དབྱུང་གསོལ༔记尊班美哦拥索祈祷莲师赐安慰གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འདེབས༔索瓦酿各戒内得衷心挚诚而祈祷ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ༔卡匝策匝玛因诺并非口头之言词བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྩོལ༔辛 辣 特 戒隆 内 奏祈赐智慧之加持བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔森敦哲巴匝德索一切心愿自然成最后观想莲花生大士心间发出红色温热的光，一接触到自己所观想的金刚瑜伽母心间，立即变成豌豆大小的光团，剎那间像火星般（烧木材时发出的火花）融入莲师心口，然后就专注在这个境界当中，能维持多久就维持多久。 在这个时候也有可能会找到本来面目，这与禅宗所讲的本来面目是差不多的，只是证悟的方法不同而已。 密宗能用的方法极其丰富，尤其在证悟上有许多窍诀性的东西，这是它的优点。 密宗里的法器、面具、咒语等并非它的特长，而是能让我们飞快地回归到本来面目，回到真正的大自然，也就是回到未成为凡夫之前最原始的面目原有基光明的助缘。 我们都是基光明中产生的一种现象，通过修持，我们还可再回归到原来的光明中。 光明没有因缘，脱离轮回与生老病死，是真正的大自然，外在的山河大地不能与其相提并论。 所谓回归，是说我们未成凡夫之前是在光明中，由于某种因缘使我们变成如今缺点满身的凡夫。 但通过佛的教导，穿越时空，我们还是可以重新回到本来面目，这就是密宗大圆满的证悟，也是禅宗讲的本来面目。 净土宗则是念佛往生极乐世界，到极乐世界并非是去享福，而是在极乐世界见到阿弥陀佛时，在佛将手搁在头上的一刹那之间，就可产生禅定并达到回归本来面目的境界。 END往期回顾你如果一天产生了一百个念头，那你就是遇到了一百尊法身佛。 破坏轮回的相续识自心内善知识，即得解脱别留一片空白给母亲-3·8妇女节“慧灯育苗”免费结缘《慧灯之光》系列丛书（完整全套：一到十）更多上师瑜伽修法请点击下方链接不要盲目依止上师缘起的重要性如何迎请莲师迅速圆满广大资粮的方法每日得四灌智的捷径关注平台长按左侧二维码 发布时间：2020-03-12 14:39:18 更新时间：2024-08-29 04:29:08 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-18060