标题：虚云老和尚：既然成佛人人有份，为何佛菩萨仍度不尽众生呢？

内容：
地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。

”一切菩萨也如此发心。

我们每天上晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无 尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

”凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。

佛由众生修成。

众生能依愿行持，就是菩萨，就能成佛。

既然成佛人人有份，何以一切菩萨发愿度众生，度来度去总度不尽呢？

因众生之众字，由三个人字合成，三人成众，众生之数，无穷无 尽，十法界中，除佛法界外，其余九法界都属众生。

上三界是圣人，已出生死苦海，不受轮回。

余六界都未出生死。

九法界内有三圣法界，尚有微细习气未尽，所以 都属众生。

习气有深浅，上三界浅，下六界深。

习气深重，业障众故，故叫苦恼众生。

这些众生，死去生来，不得休息，势难穷尽，其数量亦复难知。

嵩岳元圭禅师对岳神说：“佛七能三不能。

佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。

佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。

佛能度无量有情，而不能 尽众生界。

是为三不能也。

”又说：“定业亦不牢久，无缘亦是一期。

众生界本无增减，且无一人能主有法。

有法无主，是谓无法。

无法无主，是谓无心。

如我解佛。

亦无神通也。

但能以无心通达一切法。

既尔，众生界本无增减，则度众生亦无所谓尽不尽也。

”《六祖坛经》解释四弘誓愿曰：“众生无边誓愿度。

……所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心、如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。

……又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想是也。

又法门无 量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。

又佛道无上誓愿成，即常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。

”佛果禅师曰：“究竟佛亦不立，唤什作众生？

菩提亦不立，唤什作烦恼？

倏然永脱，应时纳祜。

”古人如此说话，何以我们做不到呢？

只是不肯除习气，放不 下，作不得主，没有觉照，在不妄中自生虚妄。

但能动静忘怀，则水清月现了。

政和二年，嘉州奏风雷折古树，中有定僧，爪发被体。

诏舆至禁中，译经三藏，金总持令击磬以觉之。

询其名，曰：“我庐山远法师弟慧持也，因游峨眉至此。

”问欲何归？

曰：“陈留古树中。

”诏以礼送之。

因图形制赞云：“七百年来老古锥，定 中消息许谁知？

争如只履西归去，生死何劳木作皮。

”达摩祖师，梁朝普通七年，由西天航海中国，因梁武帝问法机缘不契，便渡江，居洛阳少林寺，面壁而坐。

越九年，以正法眼藏传付二祖。

化缘既毕，遂端坐而逝，葬熊耳山，起塔少林寺。

其年，魏使宋云自葱领回，见祖手携只履，翩翩而逝。

云问：“师何往？

”师曰：“西天去。

”云归。

具说其事，乃门人启圹，棺空，惟只履存焉。

诏取遗履少林寺供养。

后人图祖师像，亦画手携只履。

达摩面壁，慧持入定，功夫深浅不同。

七百年定功，不可谓不深矣，犹不及隻履西归。

我们比慧持定功，又相隔甚远，定功一点都没有，怎能度众生呢？

努力放下用功吧！

发布时间：2020-03-15 22:43:25
更新时间：2024-08-29 04:29:04
来源：素超人
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