标题：印光法师文钞｜关于业识未消三昧未成，纵谈理性终成画饼的开示

内容：
导读现在法道日见倾颓，后来事体，将有不忍言者，宜著力念佛求生西方，庶不虚此出家修行矣。

否则恐后来虽欲修行，无地可修，虽欲求法，无法可求矣。

奈何奈何！

善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。

良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

又以古人闻理性当体便是，则进行弥速；今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。

其书（《观经疏》）经中外抄录，错讹不胜其多。

仁山杨子，凡点句读处皆恰当；至于校讹，亦只照样校对，并未厘正错讹，如所刻《弥陀疏钞》等。

（光）不惜获罪，略为正订，觉善导婆心，更加亲切。

然不敢与杨子及今之当道弘法者观，彼若见之，将又如通公之骂聪明人耳。

与康泽师书（光）宿业深重，现行劣弱。

虽起长期，绝无进步。

妄念胜于佛念，业识障彼智识。

佛慈普被，犹不蒙益。

每一思及，惭赧无喻。

然佛既不以摄受诳人，（光）必以死期败烈（死期败烈，北方土语，烈者功烈，败者败坏。

如张巡守睢阳，誓立灭贼功烈，以死为期，决不退败，若不死必定要成此功烈，若死才见败坏耳。

此语北人常谈，南方来曾未闻，故标其意致耳），哀求加被。

即当时不蒙加被，终有加被之日。

今拟三十随众过年，至初一日仍复起期，直至和尚退院，方始解期，再定后来章程。

决定要得心佛相应，方可稍安此心。

现在法道日见倾颓，后来事体，将有不忍言者，宜著力念佛求生西方，庶不虚此出家修行矣。

否则恐后来虽欲修行，无地可修，虽欲求法，无法可求矣。

奈何奈何！

期中略将《无量寿经疏》细阅两遍，其玄谭总判，虽不及台宗；而消释文义，甚是清楚。

不可不看。

《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。

良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

又以古人闻理性当体便是，则进行弥速；今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。

其书经中外抄录，错讹不胜其多。

仁山杨子，凡点句读处皆恰当；至于校讹，亦只照样校对，并未厘正错讹，如所刻《弥陀疏钞》等。

（光）不惜获罪，略为正订，觉善导婆心，更加亲切。

然不敢与杨子及今之当道弘法者观，彼若见之，将又如通公之骂聪明人耳。

《往生论注》阅一遍，文义显豁直捷，真能上继匡庐，下启天台西河长安等，宜细看之。

此三种讹字皆标于顶格，待明春解期时当呈上一览。

恭录自《增广印光法师文钞》卷一微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人生．趣大道文钞选读请点击阅读原文

发布时间：2020-03-26 20:33:11
更新时间：2024-08-29 04:28:53
来源：素超人
链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-19042