标题：修道为什么有魔现前？因为你就是“魔” 内容： 【妙祥法师开示】☞ 佛来了怎么办平时我们说的“魔来魔斩，佛来佛斩”，有时候只是在理论上说，你那时候并没有见到佛，也没有见到佛的影像，这时候也不见得真有魔来考验你，只是事相上的一些事情，那个还好处理。 但在我们得到深心的时候，这种境界生起来的时候，要毫不含糊，马上就得处理，不允许你有思惟的能力。 说“我应该怎么办”？ 这已经不行了，应该是立即就做。 如果我们决心早已下定，平时的习惯早已经随着佛的知见转化，当我们深心的时候，我们见到好相的时候，就能立即处理。 特别是我们见到好相，有的还能控制，知道这是境界。 我说的这个好相并不是你做梦。 我们可能都说自己差不多能做到。 如果真有一尊佛坐在你眼前的时候，你怎么办？ 你说一下。 居士：应该是该干啥干啥，原来干啥还是干啥。 还有谁能答一下？ 居士：不要去着这个相。 嗯。 还有谁能答？ 孟居士你答。 居士：以前听师父讲过，就是一位师父碰到文殊菩萨示现，站在锅台上，他就拿那个大勺打他。 佛来，他也是一样的对待。 这都是别人的公案，我说你怎么办？ 居士：那个时候也不要分别，也不要打妄想，还是继续参，不攀这个缘。 这都是理论，还有谁能答？ 这个问题不好答。 虽然有的说该干什么干什么，不着相，实际上我们已经着相了。 所以对于这个问题，大家也不好处理了。 就是佛来了，我们都处理不了，何况魔来呢？ 所以在深心里，我们首先应该知道怎么来离相的问题。 这是一个很重要的问题。 可能大家有一个问题，说：“师父你要遇到这个境界，你会怎样？ ”那我就睡觉去。 ☞ 魔来了怎么办如果我们在修行的时候，突然魔来了，他连喊带叫，越叫越凶，越叫越厉害，甚至起舞。 当你孤苦伶仃，就一个人的时候，你会怎么来处理这个问题？ 你们谁能答？ 居士：恐怕是会想起《金刚经》，因为我刚开始学过《金刚经》。 你就答问题，你别说《金刚经》。 居士：就用《金刚经》上面的话去提醒自己，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……若见诸相非相则见如来。 ”行了。 好，你说。 居士：就是用那个“都是梦幻泡影，如如不动”。 你们讲的都是理论，你的理论得化为行为。 你要是这样讲，我怕你到时候背不下来，你也不知道什么叫《金刚经》，没有你开口之处。 还有谁能答？ 你说。 居士：看着他。 你越看，他越厉害。 你说。 居士：就跟师父刚才您讲的被自行车撞着的时候那样，按照那种做法做。 嗯，不理他。 居士：不理他，像没看着一样。 你不理他，他也不会灭掉，他也会闹啊。 你说。 居士：要是能观住心就观这个心，观不住心的时候就诵楞严神咒。 你要是既不知道观心，也不知道诵咒呢？ 也不给你这个时间。 居士：因为我们的心是无相的。 所以说，刚才大家答的这些都已经在着相了。 你用着相的心去解决这个着相，你想一想，你能不能解决得了？ 我们学法如果照文解义，三世佛喊冤。 居士：知道了，师父。 睡觉去。 你睡觉去，你就失去机会了。 居士：不理他。 你不理他，他理你。 居士：阿弥陀佛，如果这个相还不歇的话，就展开经行。 你说什么都是在着相之中。 大家对这个问题没有经验，也难免不会处理。 我们平时学经、学教的目的不是学这种语言，是你要得到真理，要化为你的心。 只有心里远离一切相，深深地知道什么叫实相，你才能破它。 否则的话，你用任何语言也解决不了，你说的和它做的没有什么两样。 再说了，你如果有这种心，也不会有魔来考验你。 为什么？ 谁说一下？ ☞ 为什么会有魔现前居士：没修到那个层次。 还有谁说？ 居士：我打个比喻，比如想走到北京，你没到北京，你就不知道北京那个门朝哪开的，到了的时候自然就知道了。 就是还没走到呗，是不是？ 还有谁能说？ 居士：内心无魔哪有魔？ 哦，魔没现前是你内心没魔。 谁还能答不？ 你说。 居士：因为这个时候我们本来就是魔子魔孙，到那个境界的时候才会出离，所以就有魔来考验你。 嗯，答得很好。 为什么有魔现前？ 因为你本身就是“魔”，你所能答的那些话，全是魔话、魔语，所以你处理不了这个事情。 平时我们说的、能背下来的、能讲的，那都在相中。 着相的都是魔。 所以魔起来时，它也不会佩服你，你说那个，它根本不相信。 再说，也不会有魔现前，就算真有魔现前，必须是你有离相心时才会有魔现前。 当我们见到魔，正是离魔的时候，也正是我们成就的时候，只有这个时候才叫深心。 这个就不往前多讲了，以后大家好好修，就知道了。 （溯源法语·摘自《发心》）访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟ 发布时间：2020-03-27 21:30:41 更新时间：2024-08-29 04:28:51 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-19126