标题：《屠夫真言》之略说调伏妄念

内容：
屠夫真言略说调伏妄念三律与三乘名异而义同。

三律仪：别解脱戒、菩萨戒、密乘誓言。

三乘：声闻乘、菩萨乘、密乘。

三律仪与三乘只是名字不同，意义相同。

除念与调心名异而义同。

断除妄念和调心名异而义同，断除妄念就是调心的过程，调心也是断除妄念的过程。

是故一而摄诸义，上师口诀调自续。

一法能含摄所有的意义。

如果对上师有敬信，真正从内心深处相信上师，则上师所传的窍诀、教言、口诀都能调伏自心相续。

此乃百川行桥下，以一摄六亦摄九。

千百条河流汇集一起，都经过桥下。

真正的法义以一含摄六乘也含摄九乘。

六乘：声闻、缘觉、菩萨三乘加上事部、行部、瑜珈部。

九乘：在六乘基础上再加上玛哈、阿努、阿底。

如果好好修持上师，自心和上师的密义无二无别融合一起，安住的当下，既含摄了六乘法，也含摄了九乘法。

所谓心续即分别，分别之外无心续，所谓的心相续就是我们的分别念，在分别念之外去寻找心相续根本无法找到。

总摄八万四千法。

佛为度化众生，以方便善巧宣讲了八万四千法门，宣讲了经、律、论。

如是轮回虽显现，分别妄念假立之。

轮回虽在显现，但实际是我们的分别妄念所假立。

如是涅槃虽显现，亦为分别之假立。

涅槃、清净佛刹虽显现，同样是分别念所假立。

是故善恶乃妄念，道与非道皆妄念，善恶也都是我们念头的妄动。

成佛之道、菩萨之道、正道、善道、恶道等，也是妄念，仅是口中言说，念头辨析。

安住修时并无此类念头的妄动分别。

我与无我仅分别，见与诸宗乃分别，我和无我也只是分别念的安立。

安住修时进入无二的状态中，并无后得位这种见的取舍。

是故调诸念，乃为前后要。

我们要通过祈请上师、修持上师，调伏自己的所有念头，这是关要。

已叙此复言，义大故复宣。

虽然前面已宣讲，但因为意义非常重大，现在还要再次宣说。

如何调伏分别念：最初剖析调妄念，中间直视调妄念，最后安住调妄念。

调伏了分别念则调伏了自心，自心与上师的密义无二无别融合于一起，既含摄六乘，也含摄九乘。

如何调伏分别念？

最初，分析妄念，然后直视这个念头，看心从哪里来，到哪里去，根据上师的窍诀直接观自心。

最后，通过上师的指导，通过观心，安住在心与上师无二无别的空性之中。

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发布时间：2020-04-01 17:08:49
更新时间：2024-08-29 04:28:39
来源：素超人
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