标题：以咒铸习 莲敷欲泥 | 恭迎准提菩萨圣诞 内容： 农历庚子三月十六恭迎准提菩萨摩诃萨圣诞南无准提菩萨摩诃萨南无准提菩萨摩诃萨南无准提菩萨摩诃萨一心不生万用皆备手臂错执 超然无累众生热恼 用处弗齐以咒铸习 莲敷欲泥——《准提菩萨赞》明紫柏尊者准提菩萨，又称准提佛母、七俱胝佛母。 在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园以神通力观察因缘，悲悯未来薄福恶业众生而宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。 根据《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，亦共同宣说准提神咒。 稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃准提咒注音nā mó sà duō nán,sān miǎo sān pú tuó,jù zhī nán, dá zhí tuō,ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē 持念准提咒功德不可思议，故广为流传。 寺院每日早课的十小咒中就要诵准提咒，斋堂饭后结斋时也要先诵持准提咒。 善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒的持诵功德：若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。 若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。 诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛。 若有重罪不得见者。 更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或着白衣黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升花果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相鬪退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白花。 若见如上相者，即知罪灭。 若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。 众生如理如法持咒，可以得知一切成就不成就事，可以疗救恶疾，摆脱魔业鬼怪，消除伤病痛苦，获得无畏勇气；令水土调顺，家国富饶，求子者得子，不乐者得乐……乃至“若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废？ 由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提”。 持准提咒开示憨山大师《示颜仲先持准提咒》“在家居士。 五欲浓厚。 烦恼根深。 日逐现行。 交错于前。 如沸汤滚滚。 安得一念清凉。 纵发心修行。 难下手做工夫。 有聪明看教。 不过学些知见资谈柄。 绝无实用。 念佛又把作寻常看。 不肯下死心。 纵肯亦不得力。 以但在浮想上念。 其实藏识中习气潜流。 全不看见。 故念佛从来不见一念下落。 若念佛得力。 岂可别求玄妙耶。 今有一等好高慕异。 闻参禅顿悟。 就以上根自负。 不要修行。 恐落渐次。 在古德机缘上。 记几则合头语。 称口乱谈。 只图快便为机锋。 此等最可怜愍者。 看来若是真实发心。 怕生死的。 不若持咒入门。 以先用一片肯切心。 故易得耳。 颜生福持。 问在家修行之要。 故示之以此。 观者切莫作没道理会。 以道理误人太多。 故此法门。 尤胜参柏树子干屎橛也。 ”蕅益大师《持准提咒愿文》蕅益大师著有《持准提咒愿文》一篇，为持咒者示现应发广大愿心：“智旭向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。 今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万，一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。 赞戒赞闻，无人不秉真说。 宏禅宏净，无处不转正轮。 如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。 仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。 ”印光大师《复永嘉某居士书一》印光大师开示念佛人持咒关要：“念佛之人，亦非不可持咒。 但须主助分明，则助亦归主。 若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。 准提大悲，岂有优劣。 心若至诚，法法皆灵。 心不至诚，法法不灵。 ”持准提咒感应明吴氏女修行瑞应《善女人传》吴氏女，太仓人，生时趺坐而下。 稍长，志心佛乘，事亲孝，不愿有家，人或劝之，辄指天为誓。 初从昆弟析诸字义，已而诵佛经，悉通晓大意。 朝夕礼拜甚虔，俄梦神授以梵书准提咒，有病疟者，以梵字治之，立愈。 尝于梦中得通宿命，自言曾为宋高僧，此来专为父母，年二十三当成道果。 崇祯四年，年二十三矣，闭关一室，专修净土。 仲冬之末，示微疾，作偈辞世，勉亲坚修勿懈。 日方午，索玉戒指佩之，右胁而逝。 将殓，红光溢于面，母为理发，异香从顶中出，达于户外，经夕不散。 居四年，荼毗，骨莹如玉，顶作黄金色，为起塔以奉之。 念观音兼持准提咒瘫子病愈《印光法师文钞增广·致谛闲法师问疾书》明崇祯辛巳，当涂县官圩，有山东一瘫子至。 以手代足，乞食于市，人多厌之。 瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。 闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。 谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。 瘫子从之，遂剃发，受斋戒。 虽行乞，不茹荤血。 虽被辱骂，安忍而受。 谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。 受持逾二年。 戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。 瘫子云，我是瘫子，何能起。 老妪以手扯其两足，觉直而不拳。 晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。 取号曰半崖，遂有供养之者。 出唐宜之己求书。 袁了凡改命持准提咒以期必验《了凡四训》明代，栖霞山云谷禅师提倡传授准提法，指点袁了凡居士，积德行善并且持念准提咒，以改变命运。 《了凡四训》中记载：“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。 ”“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。 到得念头不动，则灵验矣。 ”印光大师在《募修云谷禅师塔院序》中称赞，“师乘宿愿力，于弘治十三年，示生嘉善胥山怀氏。 幼入法门，彻悟自性。 平生所修，虽注重于禅。 而于性相诸宗，儒道心要，无不融会贯通。 故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。 其于世道人心，裨益良非浅鲜。 其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。 ”南无准提菩萨摩诃萨南无准提菩萨摩诃萨南无准提菩萨摩诃萨我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛撰稿：光明 | 责编/美编：仁声 发布时间：2020-04-07 09:03:19 更新时间：2024-08-29 04:28:32 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-20540