标题：吃素念佛多年却死得极其痛苦的案例深思 内容： 一位师兄的留言，令人深思。 倾莲池：我们看《净土圣贤录》，都是念佛成功往生净土的公案，每每读完，非常振奋人心，令读者对净土更为欣慕和向往。 不可否认，也不能忽略的是，还是有很多人是念佛却无法往生的，也是没有甚深相应。 鲁迅先生曾经说过，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 有些人会说，公布以上的案例，怕不怕有些人退失信心？ 如果你的信心这么脆弱，见到这个案例就怀疑净土法门，说明你的信心还是比较微薄，也没有足够的智慧。 当我们敢于直面和剖析失败的案例，才能避免走入同样的歧途，而不是一路高歌却忽视了真正的陷阱，如此谈何进步？ 再看另一个留言：对比两个案例，都有一个特征，两位老人都是喜欢念佛，但是大字不识，没有具体的闻思和善知识引导。 净土宗不是经常说有些愚夫愚妇一心念佛，一句佛号直念下去，成功往生极乐世界吗？ 是的，但是这里有一个大前提——福德因缘、福德资粮。 你只看到了部分愚夫愚妇念佛往生，却不知道还有很多愚夫愚妇念佛没有相应就退转不信了，或者信外道去了，这种例子古今皆有。 如果没有什么闻思的乡村念佛者，他们的宿世福德因缘比较好，没有什么大的障碍违缘，也没有魔障，他们哪怕独自一个人念佛发愿，长此以往达数十年，也能往生净土。 但是这种念佛者中，有很多面临很大的风险挑战。 假如他们的福德不够，如生意破产，血本无归，或者亲人极力反对，或者遭遇重大疾病祈求无验……他们就有可能不念了。 或者他们的魔缘比较重，有很多非人鬼神、冤亲债主来迷惑和障碍，加上闻思和心性的不足，就有可能引发一些鬼通，执以为真，我慢不断，由此走火入魔。 医学上讲究对症下药，末法时代的众生，症状繁多复杂，很难做到一味药治好所有的疾病。 有些人他的福德因缘比较足，一句佛号到底，就足以相应，世间法求什么来什么，最后往生净土。 但是有些人显然不够，或者很多人可能都需要辅助的修持。 有人说能信佛念佛号就是具有大福德，所以你念佛就可以了，其他不用做。 这么说只能适合那些有一定善缘福报的众生，无法适合于所有人。 如上的两个案例，他们都是一直专门念佛。 再有在《菩提场所说一字顶轮王经》中，佛说到有些人福薄持咒久不成就，要结合拜佛、造沙塔等方式净障集资，才能快速成就，否则真言难以成就。 如果是自己有大福报的，持咒速得悉地。 为何有些人久久持咒却无法满足大愿，没有大验呢？ 佛说真言成就之迟速，在于福德。 你想念咒更灵，需要广修福报！ 持咒是个很好的法门，有些人专门持咒就足以满足世间、出世间愿望，但是对于很多福德微薄的人，佛说是不够的，还需要辅助一些净障集资的修法。 因此，我经常建议读者们，你平常除了念诵经咒，还应学会上供下施，供养三宝，造佛像、印经、供僧、做火供、共修、供养护法神等，以积累福德资粮，遣除障碍违缘。 宣化上人曾自述：恒越到香港，他最初不太修行，有抽香烟，还有其他的毛病，我就不要说了，他也不敢来见我。 那时候他因为没有地方住了，于是就发了道心，对我讲要到大屿山打“般舟七”。 什么叫“般舟三昧”? “般舟”是梵语，此云“佛立”，又叫“佛立三昧”。 这种功夫，是一个人在一个房间里头常行，所以又叫“常行三昧”。 这样不坐不卧，多少日子呢? 90天。 只在房子里这么走，也不坐在那个地方，除了饭食及大小便之外，就是不睡觉——这专门对治睡魔的。 有的时候走到脚都肿了，腿也肿了，种种的毛病都会生出来，但是还要行，不能跌倒。 若跌倒，就是破七，不能得到般舟三昧了。 你看，在佛教有这样的修行法，这样勇猛精进修行的法。 我们现在在这儿打佛七，这么样行行、坐坐、有声念、无声念，早晨3点半起来，晚间10点钟休息，这还不算太辛苦! 我当时 (1956年2月) 给他修造一个小房子，大约20尺乘30尺一个房子，帮助他修般舟三昧。 又找人给他护七，帮他烧开水，拿饭，在那儿护持他。 恒越他念佛，念到看见阿弥陀佛了! 他就拼命地跑，拼命地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”越念越大声，越念越大声。 我在山坡上边，他住在下边，大约离我那儿有二百步远的样子。 我听到他在下边这样大声地念佛，知道他是入了魔的境界，我就去看他。 看他在那个房里跑得很快，一边跑一边念佛，跑得非常快，发狂地那么跑。 你说怎么回事？ 这个比丘前生是头牛，因为给庙上做工、耕田，他今生就托生做人，又做了和尚，但是牛性不改，脾气总是很大的。 他为什么这么跑呢？ 就因为他看见阿弥陀佛来了，他就追这阿弥陀佛。 其实怎么样啊？ 他着了魔的境界。 原来是海里一头水牛，一个海怪来了！ 这头水牛在前面跑，他以为是阿弥陀佛来了，就在后面追；它就这么诱惑他，想把他拉去做他的眷属。 这头水牛精怎么会现阿弥陀佛相呢？ 不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了! 等我到那儿之后，我用法力把这个魔的境界给破了。 他说：“我刚才见阿弥陀佛来接我了，阿弥陀佛到哪儿去了? ”“你先定一定，不要这么慌! 你这么着急干什么? 你念佛要念得如法才行! ”我说。 “我方才见到阿弥陀佛来接我了。 ”“现在呢? ”“你一进来，阿弥陀佛就跑了。 ”他说。 “你认错啦! 那不是阿弥陀佛来，那是魔的境界来引诱你的。 ”我说。 就这么样，他算是逃过这个境界了。 我如果不去，他就走火入魔了，所以念佛有的时候也会着魔的。 总而言之，修行要有德行，要有道德; 没有道德，你就是念佛也会有魔的。 恒越打完那个般舟七以后怎么样? 他又不修行了，一天到晚就想吃，一天吃三餐，吃得很多，吃得很胖很胖的，胖得几乎走不动了。 因为吃东西吃得太多了，常常去厕所，没想到在厕所里呜呼哀哉。 他死时年纪不超过40岁，这是一个修行又不修行的例证！ 倾莲池：有师兄跟我说，现在有很多人片面夸大佛力，你看这么精进日夜念佛的人，佛没有来，反而是海怪来了？ 如何解释这种现象？ 其实按密宗的观点，十重法界中，诸佛菩萨是最高的法界，而各种鬼魅、非人、地居神明等，是与人类非常相近的法界。 所以你看全世界都有各种鬼故事，无数人声称见鬼，但是很少人声称见到天神，虽然有，但数量相比于见鬼相差悬殊。 为什么呢？ 天神法界是相对比较高的，普通人根本无法与之相应，而鬼魅游行世间，却很容易相应，因此见鬼者众。 加上凡夫业缘复杂，感召冤亲债前来更是常见。 这就引发了密宗供养护法神的修法，出世间护法、天神、世间神，特别是诸天正神，相对于最高法界的本尊来说，能够更快相应。 当地的城隍爷和土地神，也是很快相应。 故念佛者真的不要看起来世间神，比如前面的海怪，若是平常供养城隍爷和土地神，有他们的护持，完全可以避免。 上个世纪有位上师提到汉地有位居士要到山上去闭关修法，其上师劝他做山神火供，火供养山神，他不听。 这也是在汉地佛教的常见的现象，学佛了就看不起或者不在乎山神地神。 结果这位居士被山精妖魅摄持，忽然发狂，行为颠倒，去和那些妓女日夜行淫……非常遗憾。 而佛门的大护法神如玛哈嘎啦，有些上师比作将他比作国王，你一个普通人，想随时请国王降临帮你做些杂活，是不可能的。 但是你的虔诚，可能感召大护法的眷属来加持护佑。 是故，经常护法神、天部、人间正神是有必要的，如汉地的五爷，非常容易相应，或者北斗七星、城隍等，你供养了，对于你的现世事业和遣除魔障是非常有帮助的。 另一个是忏悔自身的业障，增益福德资粮。 我和Laxmi师姐在筹划塑造地藏菩萨像，而且长期做，近期即将在五台山塑造安立，这也大利于帮助诸位读者师兄提升福报，具体可关注我的朋友圈或微博。 造地藏像之功德无量，以及波波师兄的修路等活动，都为你都修行打基础，助你的人生和修行更为顺遂和如意。 经常有些人和我说如何造像，或者印哪部经，他愿意出钱。 我说这边不缺钱，而是想要如法地做好这个功德，真的不容易，流程非常多。 比如造像，需要设计圣像，选定和核实寺院，装藏开光，后期如何供奉等，以及过程中的跟进，都需要有人来做，而不是你随喜了什么都不管。 我们对这些细节都要求非常严谨，不会疏忽完事。 昨天一位师兄在微博评论中整理出了经典中佛的开示，说明了净障集资的重要性，决定了你修法是否能成就！ 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》：若持诵人于过去世。 曾作诸恶业障未尽。 而于今生所作事业不成就者。 当依诸佛所说悔法志心忏悔。 必得业障除灭。 复更依法修行速得成就。 或是愚迷之人。 轮回业重不能依法忏悔修行。 所作所求不能成就。 于诸有情无由利乐。 又复诸持诵人须修定业。 若不修定不能趣入解脱之门。 若能修定与法为缘决定解脱速证菩提。 《大乘本生心地观经》：若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。 犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海， 忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路， 忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠， 忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫， 忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华， 忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。 佛言：善男子！ 诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。 如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。 若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。 《金光明最胜王经·灭业障品》：若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障。 若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。 《大方广圆觉修多罗了义经》：钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。 《菩提场所说一字顶轮王经》：真言若不成，由罪覆心故 　　应作一肘量，一千窣堵波 　　设造五无间，决定得成就《发起菩萨殊胜志乐经》虽复受持读诵演说。 由是菩萨业障深重。 不能得生殊胜功德。 前面第一个案例的师兄还留言：“我奶奶供观世音菩萨20多年，早上供水，晚上供灯，皈依12年，临终还是神识昏昧业障现前，走得那么辛苦那么痛苦，走的前几天几乎没有睡觉，没日没夜喊疼。 估计就是胆汁逆流到内脏的烧痛和肠绞痛，我一直给她揉肚子，饿得剩皮包骨，看了就心疼，很想为她受，可是一点办法都没有。 请问师兄我们平时要怎样修才能得到善终？ 说念一句阿弥陀佛灭多少罪，说念阿弥陀佛就会来接引，但是从我奶奶去世来看，不是那么简单的。 ”这个问题值得深思，我相信供奉观世音菩萨功不唐捐。 念佛后却不能善终，也是有这方面的业力，即有修行的同时出现大障碍的业障。 具体的因缘，比如前世、某一世见别人念佛去障碍他们，或者以邪见引导他们入歧途，或者过去世以修行的力量镇压鬼神等。 当业果成熟之时，就导致你修行的同时遭遇重大障碍，有恶缘魔障、非人来引诱你走火入魔，不能相应。 针对这种障碍，若能忏悔往昔障碍别人修行的业障，以及发愿护持众生的修行，能快速消除。 当然若佛像有开光装藏方能作为殊胜对境，否则被非人依附受香火，后面容易出问题，引发灾祸。 我看大藏经密教部中的造像度量经解中，还提到开光时供养土地神等当地神，说明当地正神不可忽略。 因为你可能无法请来大护法神、大天，但是你却很有可能请来当地的境主、灶神、土地神。 他们经常来你家看看，如果佛像上有非人鬼魅附上去，他们会帮忙遣除。 所以希望大家重视与本地正神的连结，不是说你皈依他们，而是你与他们结缘，供养和回向他们，也是在为自己创造善缘。 上次我写过功课之后念诵鬼神护法神的名号之意义，希望大家能重视，你经常念诵某个法系之后，念诵护此法之神，与他们连结，对于你的人生和修行都很有帮助。 在功课之后称念诸天鬼神护法名号的方法和对现实的重要意义如四大天王，你未必能请到天王亲临，但是你天天念诵天王名号，他们有天耳能知道，就有可能派遣眷属来保护加持你。 其他的大吉祥天女、坚牢地神亦复如是。 而大吉祥天女显得极其亲民，经典提到她会住进供养念诵者的家中。 还有一个情况，我经常劝人遇到疾病、障碍时学会烧施冤亲债主、还私债等，就是那些冤亲非人你不能忽略，当然也不能执著，学会超度解怨，会消除很多障碍。 有佛像供养之后，经常拜忏、磕大头都很能净除业障，再加上积累诸多福报，则修行更为顺遂。 有些人修持多年，临终出现病痛也可能是重罪轻报，但是这位师兄的奶奶似乎不是那么简单，重罪轻报至少还有其他的瑞相之可能，但是据她的回忆，人走后也并未有往生净土乃至天界之梦境、验相……至于说的入定观察见到往生人道，这个就无法确定了，因为对于观察的准确性，存在很大的未知数，你根本无法验证。 打坐能看到画面的，我相信有不少人，但是真正精准无误的凤毛麟角。 昨天有个人问：我认识了一个，还有一个是我村里面的，前几天死了。 但是他已经出家几十年了，在村里也是一个很好的人。 师兄，为什么出家人出了几十年，还生病长癌症死了，不是说出家念经可以消业障吗？ 我说：每个人无始以来，都造过无数的业。 也有可能是重罪轻报。 比如有些人下辈子要堕入恶道，因为今生修行，以临终患大病的方式消除那个业力，死后去好的地方。 其实写到这里，我还想到了中国古代道家的修仙学，他们掌握了令身体万疾不侵和不老不死的枢机秘诀，所以也不要学佛了就看不起这些传统文化。 若你真能有一个百病不生和长寿的身体，岂不是更能安心学佛修行？ 而不要上来就说不究竟然后排斥。 我阅读藏传佛教的活佛传记，常发现有一些活佛、仁波切出现短寿的情形，或者说是寿障很大，即使修长寿法也未能延寿，这就导致弘法利生事业严重受阻，只能再转世继续度众生。 而且假如一位成就的活佛，早早圆寂转世，然后再从小闻思修、闭关，才出来弘法度人，还面临退转的风险。 几十年后又转世，继续学习修行再弘法……若这成就者能如龙树菩萨，或者如中国的修仙者般有不死之身，是否就免去了不断转世的高成本，一直能利益众生？ 而你看中国古今有些道长仙风道骨，通过那些动功和修仙法，活到九十岁百岁、一百多岁的并不少。 当然汉地高僧长寿的也很多，如虚云老和尚。 可见令人身体健康无病，乃至不老不死，必有其秘诀、窍诀，而且方法不一。 如密宗有长寿本尊，而古代的修仙者并不修本尊，存思日月、北斗七星等，有的寿至百岁，乃至不死。 所以，当我看到那些中国古代的精华文化时，很能包容，也不基于宗教的视角去加以排斥，以开放的态度来思考和探索，或许能发现更多法界的真相与秘密。 庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯！ 发布时间：2020-04-07 09:07:40 更新时间：2024-08-29 04:28:32 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-20571