标题：一起学《坛经》丨行由品（四）

内容：
每天十分钟，一起学《坛经》 《六祖坛经》集结了六祖的思想智慧结晶，继承了佛陀在灵山会上不立文字，以心印心的正法眼藏，以“佛法在世间，不离世间觉”、“直指人心，见性成佛”、“即心即佛”、“烦恼即菩提”等独特的佛教修行思想为特色，提出了佛教现世化、人间化等重要理念。

六祖大师法宝坛经 行由品·第一卷（第四段）　　惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。

祖问曰："汝何方人？

欲求何物？

"惠能对曰："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。

" 祖言："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？

"惠能曰："人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

"五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

惠能曰："惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。

未审和尚教作何务？

"祖云："这獦獠，根性大利！

汝更勿言，著槽厂去。

"惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余。

惠能大师礼拜五祖　　　　六祖在黄梅，先就当八个月的碓米行者。

要注意，五祖对六祖说：“吾思汝之见可用，”称赞了六祖见地之高，可以弘扬佛法。

但五祖当时不敢让六祖亲近自己，虽然六祖是自己寻找多年的接班人。

这是什么原因呢？

“恐人害汝，遂不与言。

”而六祖也敏锐地知道这点。

许多人读到这里都会想，这些学佛多年的人，怎么还会你争我夺，贪嗔为什么解决不了？

我说，正是因为自己坏，不干净才去学佛嘛，学佛就是要改造自己，使自己变成好人。

但对学佛的人也不能苛求，不要以为学佛就什么都干净了，今天学佛，明天什么烦恼都没有了，生死也就了了，没那么容易。

从《坛经》这一段中可以看到，都是学佛的，而且追随五祖这么久，单一个名利心就没有解决，还谈什么明心见性。

达摩大师在中国传有衣钵，代代相传作为得法的凭证。

得到衣钵就是祖师。

有了衣钵，那名也有了，利也有了，供养的人也就多了。

神秀大师没有得到衣钵，武则天对他尚如此尊敬，迎到宫中供养，还皈依了他，亲自行跪拜礼。

得法就可以得到衣钵，成为祖师，无怪有那么多的人要去争。

这种行为，与世间争名夺利的人有什么区别呢？

我常常说，不要听到有人昨天就有，今天说空，就以为他有进步了。

不要听那一套。

从前以有为有，今天以空为有，以后又变成了非空非有，即空即有，等等，等等，实际上还是那个“有”，换汤不换药，可怕得很。

在概念上变来变去，做学问可以，修行可不行。

现在想当祖师，就是出家前想做官、想发财的那个贪着心嘛，不然五祖怎么会那样小心，见了真正的传法人不敢亲近呢？

别外，当时五祖虽然已有神秀、慧安、智诜等十大杰出弟子，但在见地上都不如六祖纯，不如六祖高，于是想把衣钵传给六祖。

但在方法上却极为谨慎，懂得这点，才叫善知识。

一个大师，不仅要通出世法，而且要通入世法，要通人情世故。

世间法不圆融，传法、弘法的事就处理不好。

认真研究过戒律的人都知道，释迦佛对世间法真是了如指掌，二百多条比丘戒，是把世间人情世故看透了才订得出来的。

佛知道在修行中会产生哪些毛病，就制定相应的戒律来加以约束。

所以圆融世间也是佛法，不能置之不理。

但一见本性后，执着也就轻了，才能随方就圆，烦恼业力的力量就弱了。

历代大师没有不精通世间法的，只是不著于世间法，默而化之而已，不然又怎能度化众生呢？

开悟了还不能减轻偏执，这个开悟就有问题。

开悟是真实的事，是当下见效，立竿见影的事，而且可以随时验证。

五祖如果不明白这些，直接、公开地把法传给六祖，就会把六祖毁了，法也传不下去。

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发布时间：2020-04-10 19:21:15
更新时间：2024-08-29 04:28:25
来源：素超人
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