标题：是故先修道，克获解脱果，然后以多闻，而作妙璎珞 内容： 大庄严论经姚秦三藏法师鸠摩罗什译我昔曾闻，兄弟二人俱共出家，兄得罗汉，弟诵三藏。 时彼罗汉语三藏言：“汝可坐禅。 ”三藏报曰：“我当坐禅。 ”罗汉比丘复语之言：“汝宁不闻佛之所说，夫行道者如救头然？ ”即说偈言：今日造此事，未必到明旦，人命不可保，宜速修善业，死大军来至，无可求请处。 若其命终时，不知从何道？ 冥冥随业缘，莫知路远近。 命如风中灯，不知灭时节，汝言明当作，斯言甚虚妄。 死虎极暴急，都无有容纵，一旦卒来到，不待至明日。 死王多残害，汝应生怖畏，当知身危脆，命速难可保。 应勤观内身，舍弃多闻业，求离世解脱，超拔生死根。 死若卒至时，悔热无所及，今若见道迹，后无悔热患。 佛法中坚实，所谓得道迹，多闻业虚伪，应舍莫爱吝。 虽多闻博达，不获道迹者，譬如盲执灯，照彼自不睹。 若欲求自利，必须见道迹，处众师子吼，言辞善巧妙，敷演诸法相，分别释疑难。 能令听法众，皆发欢喜心，又使一切人，悉得于调顺。 虽有如是事，临终心错乱，堕于恶道中，智者所嗤笑。 汝之所说法，言词字句满，次第说因果，美味悦心意，甜如甘蔗浆；虽能作斯事，不能自调顺，未断三恶趣，自求得解脱，空用是事为？ 凡夫不可信，宜速求见谛。 汝有大名称，咸云善说法，虽有空名誉，于汝将何益？ 当观察内身，嘿然修禅定。 昔来多闻者，其数甚众多，无常所迁谢，存者极鲜少。 勤苦求名誉，虽得复散失，佛说有为法，一切悉无常。 过去恒沙佛，成就三达智，除灭于三障，一念观三世，斯等诸世尊，名闻满十方，今皆般涅槃，名字亦随灭。 是故汝今者，应勤修精进，舍离于名称，专求于解脱。 三藏答言：“正尔当作。 ”未久之间身遇重病，恐命将终深生悔恨，而说偈言：怪哉我今日，于佛圣法中，戒闻虽具足，而不得见谛。 我今若死者，与狗亦无别，洄流没生死，如彼陶家轮。 我今可哀愍，未得证道迹，师长垂慈矜，劝我学禅思。 我不奉法教，都不习少分，是故于今者，不得见真谛。 我执释迦文，大明之法灯，而为无明首，不能自照了，以不能照故，永没生死苦。 其诸同学闻其病患咸来瞻视，见其恐惧皆悉惊愕，各作是言：“汝宁不闻佛之所说？ 多闻之人有智慧力能知无常，是故汝今不应忧怖。 ”时病比丘即便说偈答同学言：我先蒙教诲，当习坐禅法，今日至明日，窳惰自欺诳。 令此一生中，空过无所获，是身如聚沫，我不深观察。 横计为坚实，不觉死卒至，专著多闻法，生于最胜想，忽为死蟒吞，悔恨无所及。 如修多罗言，应当习坐禅，专精莫懈倦，灭结之所说。 佛有如是教，不能随顺行，悔热火所烧，令我心燋恼。 我今甚闇劣，譬如婴愚者，于彼六道中，不知趣何道？ 未知将来世，得闻佛语不？ 周回三有中，为遇何等人？ 亦不知未来，为作何事业？ 或能丧本心，兴起于三毒，不修诸善事，但造于众恶。 呜呼大苦哉，我为自欺诳，已得离诸难，应获出世道。 云何为痴误，放逸而自恣？ 时诸同学闻说偈已，重安慰言：“汝既多闻又坚持戒，宜应自宽，何为忧怖乃至如是？ ”病比丘言：“我今病困，诸贤见舍必死无疑。 ”涕泣流泪而白兄曰：“愿少近我，由我愚惑，不奉兄教，今者病笃必就后世。 愿兄垂愍，当见拔济令离大苦。 ”即说偈言：同处佛法中，汝称沙门宝，数数教诫我，愚劣不承顺。 我以斯事故，倍复生悔热，盛夏郁蒸气，猛焰烧燋然。 我之背恩教，悔热复过彼，我今无所恃，唯当归依汝。 于后受身时，观察莫忘我，令后值佛法，复还得出家。 不虚着法服，愿必获道果，学问诸余业，舍之不复为，专精求解脱，更无余志求。 假使将来世，求于见谛者，皮肉及筋骨，髓脉消干竭，身命趣自在，终不舍解脱。 又愿未来身，常勤修善法，昼夜六时中，精进初不废。 时病比丘说是偈已心怀惶悸，其兄见之生大忧愍，而作是言：“善哉善哉！ 子今乃能深生悔恨发于誓愿，但先教汝不用我语，惊悔于后将何所及？ ”而说偈言： 疾病以困笃，大命不云远，支节皆舒缓，刀风解其形。 汤药所不疗，医师舍之去，左右咸称言，怪哉决定死。 诸亲妇女等，对而悲啼哭，临终大恐怖，惊畏苦难喻。 设当平健时，知死有斯苦，谁不发道意，克获解脱果？ 盛年无患时，懈怠不精进，但营众事务，不修施戒禅。 后遭重病疾，诸根如火然，临为死所吞，方悔求修善。 彼病比丘即便命终，还生人中。 时阿罗汉以天眼观，知其生处，数到其家。 此儿渐大乳母抱持，将诣僧坊至罗汉所，捉儿不坚失手扑地，头打石上儿大瞋恚，舍身命终堕地狱中。 时阿罗汉复以天眼而观察之，见在地狱生苦难处，即说偈言：呜呼大毁败，生处难可救，佛力尚难拔，况我能救济？ 系心慧无漏，非苦所能修，地狱中苦恼，无有暂乐心，尚无暂乐心，云何得系念？ 以无系念故，不得慧无漏。 如是之难处，云何可救拔？ 地狱受大苦，不可以方喻。 设复强为譬，人中死为苦，少可得为喻，彼苦恒过此。 如火着干薪，无有暂冷时，地狱苦亦尔，无有暂憩息。 地狱中阴身，皆如融铁聚，热恼烧然苦，不可得称计。 宜应除懈怠，昼夜不休息，勤修于正道，必使尽苦际。 是故先修道，克获解脱果，然后以多闻，而作妙璎珞。 责编：二一丨美编：梁川 发布时间：2020-04-15 08:36:53 更新时间：2024-08-29 04:28:17 来源：素超人 链接：https://www.sushijiameng.com/wei-sushi-21538