标题：宗性法师：做到这四句话你也能成为情绪管理的高手

内容：
无论是管理不良情绪，还是强化良善情绪，都给我们透露出一个信息，那就是要让我们实现内心情绪的正常化。

很多人对此有误解，尤其是对剃光头的出家人。

曾经我就读佛学院的时候，有一次骑自行车上街。

旁边的人说：“哎呦，和尚还骑自行车。

”我便跟他开玩笑，说：“和尚还吃不吃饭呀？

”他说：“恐怕你们不吃饭哦！

”我问他：“为什么呢？

”他说：“不是说你们不食人间烟火嘛！

”所以，在许多人的眼中，佛教徒是不近人情的，是内心没有想法的。

事实上佛教徒不仅有想法，还有好的想法。

佛教徒有没有感情？

有。

有什么样的感情？

正常化的情绪、无私的奉献和无私的爱，这就是佛教徒的情绪。

正因为有了无私的心态，他的内心大不大？

大。

能不能装下一切众生？

能。

所以，我们常常念“众生无边誓愿度”，就是要帮助和度化一切众生。

不舍一个众生，就是菩萨的精神。

况且，菩萨的情绪还很多、很丰富呢！

他要是情绪不丰富，怎么知道你在想什么呢？

虽然菩萨的情绪很丰富，但他没有凡夫众生那种染污的情绪，也没有波动的、不正常的情绪。

因此，修行就是要实现内心情绪的正常化。

要实现内心情绪的正常化，就要让内心的情绪变得良善，并且使它趋于平和。

这才是我们追求的状态。

什么样的状态才是正常的情绪呢？

“喜而不狂，怒而不嗔，哀而不伤，乐而不纵”。

我的这种概括源于一次启发。

一天晚上，有个人给我打电话，他问：“您还有情绪吗？

”我说：“有啊！

”他很惊讶：“您怎么还会有情绪呢？

”我回答了他道：“不仅我有，所有的佛菩萨和修行人都有。

他们也有喜怒哀乐，只不过他们的喜怒哀乐，是从慈悲心里流露出来的。

”喜而不狂今天的人欢喜吧？

欢喜得像过狂人节。

狂人广场、狂人啤酒、狂人麻将、狂人咖啡馆……狂得姓什么都不知道了。

佛教里的“喜”，并不狂，是一种平和的、发自内心的喜悦。

怒而不嗔修行人也发火，但是没有嗔恨心。

这是一种“恨铁不成钢”的心态。

有时候遇到某人不听话，也会吼一声，但不是从心里产生憎恨，而是慈悲流露。

文殊菩萨有句话：“我不恨一切众生，因为他们都有烦恼。

”有时候大家教育子女特别着急，从现在起，不要再有嗔恨心了，要学习佛教讲的“发火不带嗔恨”。

我最近跟一个人讲：“有时发点火、生点气也没关系，但是不记隔夜仇，不欠来生帐。

”不记隔夜仇，就是哪怕有点摩擦，但不要过夜，马上解决掉。

所以，“怒而不嗔”不是为了恨众生，而是为了帮助众生。

因此，佛教里有句话：慈眉善目是慈悲，怒目圆睁也是慈悲。

怒目圆睁，其实是慈悲的另一种方式。

哀而不伤举个例子，有个人哭的很厉害，很伤心，你在他旁边说：“你别哭，别痛苦，痛苦不好啦！

”你越说，他越哭。

是不是这样？

他心里会想：“你叫我不哭，真是站着说话不腰疼！

”所以，为了理解他的苦，你也要陪着哭：“你是不是难受呀？

我心里也难受啦！

”他一想：“我难受，也让他难受了。

算了，我不哭了。

”不就有效果了嘛！

所以，哀而不伤也是慈悲。

乐而不纵快乐，但是不放纵。

今天人追求的快乐，是以放纵为前提的，牺牲了很多宝贵的光阴，不可取。

佛法讲的乐，是喜悦，是发自内心的无私无染的快乐，而不是放纵之乐。

所以，菩萨也有像大家一样的情绪，但是又有区别。

他的情绪是正常的喜怒哀乐，而凡夫众生的喜怒哀乐，总是会偏离正常的轨道带着染污的色彩。

我个人觉得，“喜而不狂，乐而不纵”是智慧的表现，“怒而不嗔，哀而不伤”是慈悲的表现。

实际上，这四句话正好体现了佛法的慈悲和智慧。

因为佛法讲，任何事都有“两条腿”——修福又修慧。

慈悲心，就是在修福报；智慧，就是在培养自己的智慧力。

为什么佛叫两足尊？

我们也有两只足，为什么不是佛？

佛的两足，指的就是慈悲和智慧。

慈悲心加上智慧心的圆满，才是真正的成佛。

作为凡夫众生，慈悲也缺乏，智慧也不够，因此只能是凡夫了。

通过对内心情绪的管理，我们能在日常生活和修行中，轻松地掌控自己的情绪，同时达成修福又修慧的根本修学理念。

本文摘自宗性法师《佛法与情绪管理》

发布时间：2020-05-08 17:07:15
更新时间：2024-08-29 04:28:00
来源：素超人
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