标题：为什么不要执着？

内容：
结夏安居，讲经学律。

多年以来，光孝寺在结夏安居期间都会遵照佛制，礼请各地大德法师到我寺为众讲经说法，闻法而受益者不计其数。

今年因疫情防控要求，夏安居讲经活动暂停。

今将往年法师们的精彩开示再与众分享，愿同沾法益，共趣菩提。

宽德法师：金刚般若无密意（ 二〇一八年安居讲座开示节选 ）为什么不要执着？

不要你去执着，不是要你去否定这个事情的存在。

不执着这个事情，但还要努力去做这个事情。

因为所有的执着都会产生烦恼，只要一产生执，就会有后患。

一产生执，就会对事情产生实在、长久、不想失去的想法。

比如衰老这个事情，大家都不想衰老，以前通过化妆，现在靠美容、整形，用种种方法，想让青春常驻，但衰老这个事情仍然存在，有谁不衰老？

现在手机的照相功能越来越强大，以前是美颜，现在是微整形，大家都很喜欢这些功能，为什么？

因为这样拍自己显得漂亮，这个漂亮就是执着。

但是这个漂亮能一直存在吗？

不能的。

不管你执着还是不执着，这个事情还是照样发生，它本身产生不了烦恼，所有的烦恼是通过你的执着而产生的。

菩萨利益众生，修习六度四摄也是这样的，是为了让菩萨在利益众生的时候忘记自己对所做事情的执著，从而切断烦恼。

只要有我相、人相，只要有我能做和所做的对象，所有的布施和六度都会产生问题。

就像强予施，我们好心去做一件事情，结果非常地烦恼。

烦恼从哪里来？

烦恼是从这个事相中来吗？

一定是从自己对这个事情的态度、错误的认知而来。

所以佛陀告诫这些菩萨弟子，布施这个事情还要做，烦恼还要断。

如果大家能够理解这一点，就能理解《金刚经》的核心义理在哪里。

若不了解“法”，莫学“不执于法”佛陀在经中问：以身见如来不？

须菩提说，不能以身见如来。

这里不是否定佛陀的色身清净庄严，而是说不能执着于佛的相好庄严，要看到色法的空性。

佛陀又说“不应取法，不应取非法”，我们以为法就是正确的，非法就是错误的，其实佛陀是对菩萨说，不要执着于一切法。

我们一般人可能连“法”是什么都还不清楚，当前要做的就是好好修学佛法，把是非善恶先搞清楚，按照善法的要求来规范自己，不要拿“不应取法”来当作放逸的理由；自己没有体悟的时候，也不要拿“诸法空相”来要求别人。

要以“利乐众生”为发心，而行持善法佛陀说，菩萨以不受福德而福德无量。

这个受就是领受，我们凡夫领受种种境界之后，会对其产生喜爱或厌恶，你喜欢的你就贪，你讨厌的就嗔，其实境界本身没有好坏，是你的执着让自己生烦恼。

现在我们学习了佛法，知道了种种善法功德，但是我们要知道，善法的功德是因利乐众生而产生的，虽然功德能让自己得到好的果报，但是不要贪求功德本身。

菩萨行持善法，应以“利乐众生”为发心，不应以“获得功德”为发心。

胜义谛和世俗谛是什么？

胜义谛是什么？

一切法本质上的无自性。

自性是什么？

就是独立存在、恒常存在、能主宰其他对象。

一切法无自性，就是：一切法都不是独立存在的，是缘起的、相互依存的；一切法都是变化的，不能恒常存在的；一切法不具有主宰性，不能想让他怎么样就怎么样。

世俗谛是什么？

一切法的生灭和离现象。

其实五蕴就是一切有为法的概括。

大家都爱用手机给自己拍个美照，你说“爱美之心人皆有之”，爱美有什么问题呢？

但是爱美之上还有诸法实相，如果你只有爱美，肯定会生烦恼，因为美是生灭法，你怎么爱都会渐渐的不美。

所以说凡夫见相，圣者见体。

有情众生执着于境界现象而生烦恼，圣者依现象安立名言，为众生揭示法的本质。

第一义谛是依俗谛而开显出来的，离一切诸相，则名诸佛。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

大家读诵这个偈子的时候第一感觉都是很美，很潇洒，其实只是看起来很潇洒。

我们不能以不知其所以然去想所以然，从而曲解经典。

所有能让你产生执著的、颠倒的、错误见解（你不认为是错误）的人生百味都如幻；无常就如草丛中的露水一样，只有清晨的一段时光，随着太阳的升起会很快消失；我们所有的感受，不管是好的还是坏的，都如水中泡一样，很快破灭；不管是过去、现在还是未来的事情都没有恒常性。

这句偈子以梦、幻、泡、影、露、电来比喻我们内心的无常性，告诫我们所有的苦都来源于对无常的不正确认知。

所以我们首先要清楚一切有为法的相状到底是什么，我们为什么要执著，然后认识执著会产生苦，再从苦当中去出离，这就是佛陀教诫我们应该去作的如是观。

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发布时间：2020-05-09 01:40:59
更新时间：2024-08-29 04:27:59
来源：素超人
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